《石头记》之“有者从无”与“无者从有”

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《石头记》之“有者从无”，“无者从有”，避免了作者与石头的二虎相斗，两败俱伤：

一、作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者，是“有者从无”。

二、自称“在下”者，用“假语村言”，虚构大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是虚构该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示，是“无者从有”。

三、自称“在下”者，用“假语村言”，虚构空空道人从石头上抄回《石头记》；虚构孔梅溪题曰；虚构吴玉峰题曰；虚构“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》做广告——是“无者从有”。

四、《石头记》之“有者从无”，“无者从有”，避免了“作者自云”之作者，与女娲氏补天未用之石头，在谁撰《石头记》这个问题上的二虎相斗，两败俱伤。