何新早年训诂学札记：二王之《释大》

王引之释“大”（含其父王念孙《释大》背景+王引之训诂实例）

《释大》为王念孙（父）所作，王引之（子）在《经义述闻》中大量继承、阐发其父“以声求义、训释‘大’义同源词”的学说，后世朴学界常合称“二王释大”。

一、王念孙《释大》核心（王引之继承之本）

1. 主旨：搜集古汉语中声近义通、皆有“大”义的字，共收176字，按声母归类，证明音同/音近则义通，是清代同源词研究开山之作。

2. 体例：分二十三篇，今存见、溪、群、疑、影、喻、晓、匣八篇；凡声符相近、上古声母同类，字义多为宏大、广博、盛多。

3. 核心方法：因声求义，不泥字形，从语音联系语义。

二、王引之《经义述闻》中释“大”的经典条文（原文+白话）

1. 至亦大也（卷二·周易）
《坤·彖》：至哉坤元。
引之谨案：至亦大也。《尔雅》：跮，大也，郭璞本作“至”。郑注《哀公问》：至矣，言至大也。高诱注《吕氏春秋》《战国策》并曰：至，大也。至哉犹大哉也。
旧注谓“至义差缓，不如大盛”，皆凿说。
白话：“至”和“大”同义，都是“盛大、至极”，乾称“大哉”，坤称“至哉”，只是用字不同，语义无轻重之别。

2. 庞、洪、弘、穹皆大也（继承《释大》）

王引之训经时反复用：

• 庞：大也（《诗》“四牡庞庞”）

• 洪：大也（《书》“洪水”）

• 弘：大也（“含弘光大”）

• 穹：大也（“穹苍”，苍天广大）
皆指出：上古喉牙音相通，故字义皆为大。

3. 泰、太、大通（通假训释）

王引之明确：大、太、泰三字古本一字。
《易》“大极”即“太极”，《尚书》“大王”即“太王”，后人强分三字，实为古字假借、古今字分化。

三、二王释“大”的核心训诂结论

1. “大”是语义核心义场：一大批上古字（弘、宏、洪、庞、旁、溥、普、穹、空、壮、将等），声母相近，本义/引申义皆为“大”，是同源词。

2. 破除望文生义：反对“字形不同则义必异”，主张声音决定语义关联。

3. 通假与古今字：大—太—泰本同源，后分化；经书中“大”常读为“太”，不可强解。

四、一句话区分

• 王念孙《释大》：专门著作，系统梳理所有“大”义同源词；

• 王引之释大：在《经义述闻》解经实践中，运用父亲理论，逐条训释经书里的“大、至、泰、洪、庞”等字。