【栖心神迹：鸟栖于木神栖于人心，渡尽沧桑始见朱门立——松涛泉韵洗尽人间烟火色，归去来兮此心安处是吾乡】
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余尝闻，东瀛日本，有神迹之物，名曰“鸟居”，横亘于苍茫海天之际，矗立于幽邃林壑之间。
余屡赴扶桑旅行，初遇之时，但见朱漆灼灼，宛若丹霞堕地；巨木巍巍，浑如天阙临凡。其形也简，二柱擎空，二笠横陈，不施藻绘，不事雕琢，而气韵自生。
是门也，非为拒人于外，实乃引魂归真，一步之遥，便分尘域与神域，一槛之隔，即判凡心与道心。
余与旅伴，乃循山径，步履苔痕，渐入深林。见彼“鸟居”，朱者渐褪其色，木者渐生其苔，或倚古藤而默立，或枕流泉而低吟。千本累列，恍若时光之隧；万籁俱寂，惟闻松涛之和。
每经一基，辄觉尘襟涤荡，俗虑冰消。其门也，如同时光之扉，往者不可追，来者犹可期，唯当下此心，澄明如镜，照见本来面目。
天地之间，门者众矣。朱门绣户，锁尽人间富贵；山门古刹，深藏世外禅机。然未若鸟居之无言，不扃不钥，不拒不迎，任云来云往，花落花开。
其所以摄人心魄者，岂在形制之奇，盖其意蕴之深也。鸟居者，栖神之木，亦栖心之所。
飞鸟栖于木，神明栖于居，而人心栖于何处？或曰栖于尘网，或曰栖于情丝，余独以为，当栖于天地正气，栖于古今大义。
昔者，徐福求仙，楼船东渡，未闻有“鸟居”之设；昔年，鉴真东渡传法，沧海西来，未睹有朱门之盛。盖此物虽生于扶桑，而其理通于四海。
老子云“玄之又玄，众妙之门”，庄子谓“得其环中，以应无穷”，彼鸟居者，岂非得环中之枢，示众妙之径乎？
立于此门之下，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，始悟门不在外，而在方寸。善知识，莫向外求，汝心自有通天之门，何必远涉重洋而觅哉。
余观日本之“鸟居”，或立于旭日东升之渚，金光激射，朱门与朝霞共灿；或隐于暮云四合之麓，夕照沉浑，巨影与苍山俱寂。自然之化与人工之巧，乃能相融若是。
今人营营役役，或筑高门以炫富贵，或设重关以锢性灵，岂不惑乎？彼所炫者，终为土灰；彼所锢者，将化飞烟。何若“鸟居”之淡然，立于天地，不争不竞，而得永恒之趣。
嗟乎！余自东瀛早已抵返，然梦魂犹萦此门。非恋其形制之美，实感其意境之深。今书此赋，聊寄幽怀，亦以示诸同好者。愿世人皆能觅得心中之“鸟居”，渡彼迷津，登彼觉岸，是所望焉……【禅心书斋 Thursday，May 21，2026】