作者之形象——不能干扰石头之形象

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“作者自云”之作者，不“故将真事隐去”，不自称“在下”，而直接提出“你道此书从何而来”，直接写“待作者将此来历注明”，“作者自云”之作者的形象，就会严重干扰石头撰《石头记》之石头的形象，形不成独立的，女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》之形象。

而“真事隐”，用“假语村言”，恰恰是排除了“作者自云”之作者的形象，形成了石头撰《石头记》之形象的一家独大：

一、“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者，从源头上，为石头撰《石头记》，排除了作者之形象的干扰。

二、自称“在下”者，用“假语村言”，写大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，形成了没有干扰之石头撰《石头记》。

三、自称“在下”者，写石头撰《石头记》，是写该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示，不受作者形象之干扰。

四、自称“在下”者，写空空道人抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》做广告，不受作者形象之干扰。