#至道修炼[超话]# 20180629
1、黄老师曰：净土即净心。而大成净土之特有之处，在于用持观一体的手段，感召先天一炁，先天一炁属金，此乃土里生金之妙理。

中山-曾仁红：老师大成净土算是无为法吗
黄老师答：净土与丹道都不能说是无为法。但无为法是一切法的基础与内核。
中山-曾仁红：谢谢老师 [抱拳]
那无为法到底是怎样子的?什么都不做，顿法吗
黄老师答：净土法带有无为法的特征。如根基、德行足够，四层阶梯，是可以有一蹶而就的可能性的。

2、 姚力群：  黄老师，有没有神
黄老师答：有先天元神。没有外在人格神。

姚力群：如果没有的话，天道承负谁安排的
黄老师答：在先秦时代，老子出世之前，是没有“道”这个说法的。那时儒道合一，用“命”来形容宇宙最根本的规律――就是你说的谁来安排的那个“东西”。万物都莫逃乎“命”。老子说的“道”，等于“命”。
五帝时代，有一个很著名的命题，可以解决@北京姚力群博士的问题。 “维天之命，于穆不息”。这句话的意思是：创造、安排天下一切事物乃至天道承负的，就是“命”，祂在冥冥之中，无声无息，但是从来不曾停息。后来的列子，对这个命题，做了深入透析，詳见《冲虚真经•力命篇》。

《冲虚真经•力命篇》节选――
力谓命曰：“若之功奚若我哉 ”命曰：“汝奚功于物，而物欲比朕 ”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八。仲尼之德。不出诸侯之下，而困于陈，蔡；殷纣之行，不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有齐国。夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，柰何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪 ”力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪 ”命曰：“既谓之命，柰何有制之者邪 朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉 朕岂能识之哉 ”
“道”的特性，就是创生一切而不被一切创生。用庄子的话来说，就是“自本自根”。道，自己就是自己的根本。
为什么会这样子 这个问题庄子也说了：“可传不可授”。要想知道并且掌握，就要去“证”了。所以，我们把“真人”定义为“知道并且掌握了宇宙一切奥秘的人”。
刘星：老师，阳神成就最后不是神吗
黄老师答：庄子《南华真经》曰――　夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老 。豨韦氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广。莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。
这段话已经说明，即使象伏羲、黄帝、西王母、颛顼等等上古阳神成就之证道者，也是大道创生。
有兴趣的同学，可以对刚才发的两段古文做下白话翻译，应该会有很大收获。
@刘星 可以阅读或者一下我发的经典，发表一下想法。我再回答你的问题。
为什么会这样子 这个问题庄子也说了：“可传不可授”。要想知道并且掌握，就要去“证”了。
庄子《南华真经》曰――　夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不 为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老 。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古 不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广。莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。

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