《给阿嫲的情书》情义在哪里？如果说是女性之间的互相看见的“情义”，那似乎这部电影的“情义”就没有支撑点。

但是如果对中国哲学历史，潮汕宗族思想稍有了解，又很快能在这部电影里找到“支撑点”

当代哲学家赵汀阳（汕头人）著作提到：传统中国人没有西方那种“独立个体”，人是活在关系里、整体里的；西方是“先有个人，再有社会”，中国是“先有家庭/群体，再有个人”。

西方人的人生逻辑：我是独立个体，我有我的幸福、我的选择、我的自由，我优先成全自己。
中国人（尤其潮汕宗族社会）逻辑：我是人类共同体。我的存在意义，镶嵌在家国、血脉、情义、宗族共同体里。

这样看《写给阿嫲的情书》里面的情义就变得不那么难以理解了，南枝终身不嫁，独自收养一个孩子，还要替逝去同乡代养全家18年，这里不是“woman help woman”的情义，反而显得“Woman help Woman”过于轻薄。在当年的历史里，下南洋的这一批女性，出门帮拥是不能结婚的。大户人家要用佣人的话，是不允许这个女孩子结婚。某一方面来说，这批女性只要不结婚就能长期往家里寄钱，抚养家里的弟弟妹妹。所以啊，我们不能轻飘飘地带过女性受到的苦难......

谈到这里，又不得不提起赵汀阳提起的中国一体性，也就能明白南枝的情义背后的支撑力来自这个一体性的力量：她是完成了宗族共同体里最高的“成人之义”。

在潮汕人宗族意识里，情义共同体、家族延续、远方故土才重要。宗族里是有国，有家，有情有义的，恰好与西方那一套强调自我，夸大小我存在感是背道而驰的。这也就能解释为何淑柔会误会木生有新家庭后一直守寡一辈子的原因，按照宗族说法来说她是孩子的天和地啊，是遮风挡雨的依靠啊！

西方人无法理解“人类命运共同体”，但我们一听就感觉使命在身，热泪盈眶。

我是为潮汕题材电影感觉到高兴和欢喜的，代表说大家对潮汕的题材都比较有兴趣，同时也让我知道潮汕题材的创作是非常有意义的。让更多人了解潮汕无法理解之处，让更多人看到有那么一群人是有血有肉，有道有义的。

江山一道同烟雨，明月何曾是两乡。