问：修行中，常感烦恼厚重，佛性之理虽明，却觉无力可断。如经中言“阐提断善”，此障云何可破？佛性毕竟能显否？

答：此疑甚切，关乎修行之信心根本。须知“阐提断善”与“众生有佛性”，二说一体，非为矛盾。盖就“相”与“用”而言，阐提者，是烦恼障、业障炽盛，令其当下善根之“用”不得现起，如浓云蔽日，日光隐没，故说“断善”。然就“体”性而论，其本具之佛性真如，从未丧失，如日轮本体，纵使乌云密布，亦不曾损减毫厘，故说“不断”。永明禅师在《宗镜录》中广引经论，正是要破此疑执。《大般涅槃经》中，佛与迦叶菩萨反复论辩阐提佛性义，最终明示：“一阐提辈，虽断善根，犹有佛性。如大力士，额上珠玑，贫人不见，非珠玑灭。” 实修对治，当明此理：我辈虽处烦恼重云之中，但能起一念觉照，知烦恼本空，此觉性即是佛性之“用”的初萌。不因烦恼相重而自疑自弃，但依“唯心识观”，观此烦恼无体，唯是妄心分别所现。如《大智度论》说，般若如大火聚，烦恼如薪，薪投于火，反成光明。故真用功者，不在厌弃烦恼，而在以智慧观照，转烦恼为菩提之资粮。深信佛性本具，是修行之“体”；不断观照转化，是修行之“用”；待得云开日现，朗然独耀，是性相一如之圆满。

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