问：观心法门虽好，但学人根器有利钝，功夫有浅深。请问禅师，依《宗镜录》之旨，是否有清晰之修行次第可循？

答：圆融不碍行布，顿悟不妨渐修。《宗镜录》虽直指一心，然其中亦含摄无尽次第。大体而言，可略分为三：第一，信解位。须广学多闻，于如来一代时教，特别是性宗圆顿了义之经，如《华严》、《楞严》、《涅槃》等，深生信解，知“一切众生皆有佛性”，知“万法唯心”。此是“开圆解”，以正见为前导，如目足并运。第二，修习位。即于一切时中，依前所问“观心”之法，切实用功。此中又有方便：初从“摄心”入手，静坐默照，制心一处，此近乎“止”；进而“观照”，观能所皆空，念起不随，此近乎“观”；功夫成熟，止观双运，定慧等持，渐渐契入“无念、无相、无住”之心体。此位是“起正修”，贵在绵密不断，如永明禅师所倡之“一心念佛”或“禅净双修”，皆是此位之胜方便。第三，证入位。由观行功夫纯熟，豁然心开，亲见本有佛性，是名“破初关”，得“理一心”。此后，于境上历事练心，达于无碍，是“破重关”；直至圆满究竟，彻证心佛众生三无差别，是“破牢关”。此三次第，在《宗镜录》中，实以“一心”贯穿始终，初因“一心”之理而起信解，次依“一心”之观而勤修习，终证“一心”之体而得圆满。如《菩萨璎珞本业经》所说“十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉”诸位，皆不出此“一心”之辗转增上。

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