问：如果侥幸有个省悟，如何判断不是自己的臆想或思维解会？悟后应该如何修行？

答：真悟与解会，如人饮水，冷暖自知，但也须经明眼人“拶”过。思维解会，总在光影门头、道理层面，说得头头是道，但遇逆缘逆境，烦恼依旧，习气仍在，此为“说食不饱”。真悟是“绝后再苏”，是本地风光彻底显现，如暗室灯燃，物物皆显。其表征，非是得了某种奇特境界，而是“一切现成，无有疑惑”，于一切时、一切处，心不异缘，如镜照物，了了分明而无住著。古人道“悟了还同未悟时”，只是“饥来吃饭困来眠”，但举手投足，自然合道，无丝毫勉强。

然而，初悟只是“见道”（破本参），如幼牛初生，力弱性野，须加鞭绳调伏，此即“悟后起修”、“保任”功夫。不可得少为足。此时，公案的作用转为“牧牛”之鞭。可参究一些“末后牢关”的公案（如“赵州勘婆子”、“洞山过水睹影”等），以剿绝最后微细的法执、空执。日常用功，便是“即烦恼而修菩提”，于一切顺逆境界中，历事练心，使所悟之理与所行之事，完全融通无碍，达到“圆满菩提，归无所得”的究竟地步。如《牧牛图颂》所示，从“初调”到“双泯”，方是到家时节。此事大难，非有绝大决心与恒心，不能克期取证。珍重！

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