托马斯·阿奎那：“尽管被宰杀的小羊无法感知其肉是如何烹调的，但若用本应为它幼崽提供营养的母羊奶，与肉一同上桌，似乎显得冷酷无情”。（《神学大全》第一卷，第二部分，第 106 条）尽管羊并没有感到痛苦，但在他看来这也属于一种虐待，因为人自身的观感。而人避免虐待动物，正是为了让人习惯于对同胞保持仁慈，免得“因惯于对动物残忍，而变得对人冷酷”（《反异教大全》第二卷，112 节）“上帝推荐善待野兽的目的是为了使人们彼此之间产生怜悯和温柔。”（《神学大全》第一卷，第二部分，第 103 条）天主教里也有比较左的表达，比如圣方济各，将“兄弟姐妹”扩展到整个受造界。称太阳为“太阳兄弟”称水为“水姐妹”称狼为“狼兄弟”……但他表达的是一种同源共祖的亲密感，而非本体论上的等同。万物都因同一位天父的创造而成为“家庭”中的一员，但这个家庭有它内在的秩序。人类被赋予了理性灵魂和独特的自由，这使得人处于一个特殊的位置——不是高高在上的暴君，而是这个大家庭中负有管理责任的兄长。他从未否定人类合理使用动植物的权利，只要这种使用伴随着感恩、尊重和温柔，而不是为了奢侈、虚荣或无谓的消遣。