《石头记》之纯洁性——绑定了石头与作者“水火不相容”

[耶]
打造“通灵宝玉”无人替的石头撰《石头记》，靠的是“真事隐”，而用“假语村言”。是石头撰《石头记》之纯洁性，绑定了《石头记》，容变成“通灵宝玉”之石头的形象，而不容“作者自云”之作者的身份与形象：

一、“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

二、自称“在下”者，用“假语村言”，写女娲氏练石补天，将未用之石头，弃在大荒山无稽崖青埂峰下，是写大荒山无稽崖青埂峰下，只容女娲氏补天未用之石头，而不容空空道人；而不容孔梅溪；而不容吴玉峰；而不容曹雪芹。

三、自称“在下”者，写该石头被变成“通灵宝玉”。不知被带何方何舍……后来这大荒山无稽崖青埂峰下之石头上，就有了“字迹分明，编述历历”之《石头记》。是写该“通灵宝玉”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示。

四、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》，是为石头撰《石头记》做广告——是“容抄不容撰”。

五、自称“在下”者，写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰，是为石头撰《石头记》做广告——是“容题不容撰”。

六、自称“在下”者，写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》做广告——是“容披阅增删不容撰”。