玄奘法师出家的净土寺在哪里？
中国历史上著名的大德高僧玄奘法师，俗姓陈，名祎，河南洛州缑氏县（今河南偃师县缑氏镇）人。曾祖陈钦、祖父陈康，在南北朝时代均在朝里做官。父亲陈惠，身高体壮、眉目俊朗，平时潜心学问，很为当时人所景仰，玄奘法师是他的第四个儿子。陈惠曾任隋江陵县令。隋文帝仁寿二年（602年），陈惠喜得公子，眉目清秀，脸面端正。崇信佛教的陈县令，将幼子抱到佛像前，请佛赐名，正巧佛像所披衣袍风刮起，连连飘摆，于是得名“祎”，意为“佛的衣裳”。
南北朝时代佛教大为流行，在隋朝出家作和尚也是世袭风气。玄奘的二哥陈素，法名长捷，就是在洛阳净土寺出家的。他对弟弟的学业极为关切，常约他到道场学习佛经，使玄奘对佛教有了更深的了解。公元614年（隋大业十年），隋炀帝征高丽，在东都决定要剃度二十七个和尚，举行公开考试。那时玄奘法师才十多岁，读经时间太短，没有被录取。他惆怅徘徊在公门旁边，被主考官大理寺卿郑善果看见，郑善果看到玄奘相貌端正,仪表堂堂，听到他要继承释迦的事业，弘扬佛法，很敬佩他的远大志向，破例把他录取。《旧唐书》记载：“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人，大业末出家于东都净土道场。”

在洛阳，目前所知有三处净土寺：一处在伊川的偏僻山沟水牛沟，据明代《直隶汝州全志.伊阳古迹》记载：“净土寺在城北五十三里鸾峪沟，唐贞观戊子建”。从这里可以看出，水牛沟的净土寺始建的年代晚于玄奘出家的时间，而且地处偏僻，距洛阳直线距离在60公里，这在当时是一个很难到达的距离，皇家举办大型佛事活动非常不便，而且难以吸引信众参与，因而可以排除；一处在龙门东山，有一个小石窟曾名净土寺，但这个寺很小，只有卧牛之地，适宜一人打坐静修，不适合僧人居住，更不能举办佛事活动；另一处在巩义，有一规模较大的石窟寺，开创于北魏，原名希玄寺，唐宋时称净土寺，清称石窟寺。这个寺地点不对，在时间上也可以排除。

另外唐人撰著的《续高僧传》卷2４《 释慧乘传》：“（隋大业）十二年，于东都图写龟兹国像，举高丈六，即是后秦罗什所负来者，屡感祯瑞，故用传持。今在洛州净土寺。”这里记载的龟兹国像即“优填王旃檀瑞像”，大有来历，是鸠摩罗什在大秦时期带入中国的，高一丈六，非常高大。据此可以推知，净土寺供奉的非石窟造像，而是供奉外来传入的用旃檀木雕刻的瑞像。另外，这个殿宇规模宏大，非一般小场所可以比拟。这也从另外一个角度排除上述三寺。
那么，玄奘出家的净土道场究竟在哪里呢？根据《唐两京城坊考》的说法，在东都安喜门东街毓材坊（此坊西去宫城八里）有大云寺，其条目下注：“本后魏净土寺，隋大业四年，自故城徙建阳门内。贞观三年，复徙此坊。天寿二年改大云，会昌中废”。也就是说，净土寺建于北魏，隋代迁徙到建阳门内，到了唐代贞观三年又再次迁徙到毓材坊。玄奘乃大业年间剃度出家，因此他出家的净土寺应该在建阳门内。此寺在唐代中晚期的会昌年间已经废弃，不复存在。《唐两京城坊考》乃清代学者徐松耗4O年(1809—1848年)心血编著，是公认的权威著作。据此推演，玄奘出家的净土寺遗址应该在今天洛阳东郊李楼乡楼子村范围（建阳门所在地）。

现在一些人认为毓材坊是玄奘出家的净土寺，又是怎么回事？因为与净土寺有继承关系的“大云寺”在唐代的诸多材料里，多次出现在“毓材坊”。毓材坊位于唐代东都漕渠北徽安门街东，这里距离洛阳北市不远。白居易的玄祖父、曾祖父都曾经住在洛阳的毓财里。因此一些人认为毓财里即现在洛阳的夹马营，这里才是唐玄奘出家的隋唐东都净土寺所在。但这些人应该是没有注意到净土寺曾经两迁的史实，同时唐代的净土寺已经改名为“大云寺”，虽与净土寺有继承关系，但这“丫头”已不是那“鸭头”。(2011-01-11 旧文)