#西方极乐是君家#
【祖师开示】一句佛号，俱摄悟修两门之要。

一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。”如此，念佛非明心之要乎？

复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此，念佛非净心之要乎。

一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎？

《彻悟大师遗集》

译白

释迦牟尼佛一生所说的一切种种法门，皆是以明心见性为修道的纲宗要领，所谓见道后而修道。一切种种的修行方法，皆是以清净自心为纲宗要领。然而明心见性的修行纲要，没有超过称念阿弥陀佛名号更为直接了当，《大势至菩萨念佛圆通章》说：若是众生心能够忆佛念佛，现前或者当来，必定见佛。不需要假借其它善巧方便，自然可以心开意解大彻大悟。这样的念佛，难道不正是明心见性最为容易直接修行的纲要吗？

又说清净自心的纲要，也没有超过称念阿弥陀佛更为直接了当。一念相应一念佛，念念相应念念佛。如同清澈的水珠投入于浑浊的污水，浑浊的污水也会渐渐的变得清澈起来。佛号投入于众生散乱的心，众生散乱的心也会渐渐安住于佛的名号。这样的念佛，难道不正是修行清净自心最容易直接修行的纲要吗？

一句阿弥陀佛，同时全部摄尽悟门与修门的两种纲要。谈到悟门那么信心就包括在其中，谈到修行那么证果就包括在其中。信心，体解，修行，证果全部摄尽，大小诸乘一切经典之精要全部收尽无漏。这样的一句阿弥陀佛，难得不正是至要之道吗？