《石头记》之统筹兼顾全盘考虑

[耶]
“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

自称“在下”者，用“假语村言”，虚构石头撰《石头记》；虚构空空道人抄回《石头记》；虚构孔梅溪题曰；虚构吴玉峰题曰；虚构“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是统筹兼顾，全盘考虑：

一、自称“在下”者，虚构大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是为了虚构出“按那石上书云”：该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示。

二、在石头撰出《石头记》之前提下，自称“在下”者，虚构空空道人从石头上抄回《石头记》，是尊石头撰《石头记》为“源头”，故空空道人是“抄而不撰”，为石头撰《石头记》做广告。

三、在石头撰出《石头记》之前提下，自称“在下”者，虚构孔梅溪题曰；虚构吴玉峰题曰，是尊石头撰《石头记》为“源头”，是“题而不撰”，为石头撰《石头记》做广告。

四、在石头撰出《石头记》之前提下，自称“在下”者，虚构出“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是尊石头撰《石头记》为“源头”，是“披阅增删”而不“撰”，为石头撰《石头记》做广告。

五、自称“在下”者，因虚构石头撰《石头记》，而虚构“雪芹披阅增删”，是“识时务者为俊杰”。因为虚构了石头撰《石头记》，就不能再虚构曹雪芹撰《石头记》，而只能虚构“雪芹披阅增删”。因为《石头记》需要统筹兼顾，全盘考虑。而虚构“雪芹披阅增删”，恰恰是为石头撰《石头记》做出了广告。