《掌中干支 天干五合》

夫子平之理，以格局為體，月令為權，旺衰為度。

天干五合者，乃陰陽剛柔相感之機，亦為格局變幻之關鍵。

天有十干，奇陽偶陰，相隔五位而氣脈相感，此天道自然之序也。

前論五鼠遁法，乃求月時之精；今述五合掌訣，則在洞察氣機之合化變幻。

觀夫附圖天干五合掌訣，布位左手四指。

食指根起甲木，循節而上，次乙、三丙、尖端為丁。

中指尖定為戊土。

無名指尖轉為己土。

小指尖為庚金，三辛、次壬、根部終於癸水。

圖中朱線相連，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，兩兩相對，此即五合之位。

然學人須明，此乃象數取類之法，以指節為符，助於冥搜記憶，非謂天干氣機之必然定位，不可執象而廢理。

凡論五合，層級有三：
一曰相合，見而相感，動其氣也；
二曰合絆，合而不化，牽制不通，氣勢停滯，兩失其用，實為羈絆之象；
三曰合化，氣勢轉換，格局易位。

世人多見合即論化，實乃誤區。

依《淵海子平》與《滴天髓》之旨，合而不化者十之八九，真化者萬中無一。

真化之成，必具四要：
一曰月令得氣，化神必當秉令司權；
二曰無沖無破，地支無動搖化神之刑沖，天干無剋制化神之五行；
三曰化神透出，天干須見化神之本氣以領袖群倫；
四曰局勢專一，四柱氣勢盡歸化神，方稱真化。

若四要不全，縱有合名，仍以本氣論之，不可輕言易性。

論及五合之名，雖有中正、仁義、威制、淫暱、無情之別，然其於性情之斷，僅可視為「象見」，非必「定論」。

甲己合，多見寬厚信實之象；
乙庚合，多見剛柔並濟之象；
丙辛合，多見威嚴智謀之象；
丁壬合，多見情深聰穎之象；
戊癸合，多見儀表俊秀之象。

凡此種種，皆須視格局旺衰與用神取捨而定，不可執一合之名而斷一人之品格。

夫掌中乾坤，玄微盡在方寸。

五合之用，妙在引動局勢。
合而有情，格局因之而清純；
合而為累，命局因之而混濁。

凡論五合，須以格局為體，以月令為權；合為機，化為變，不可執一端而定全局。

學人若能潛心研磨，於合絆合化之間明辨真偽，則子平之道，思過半矣。