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补交5.12日周二作业
泰伯8- ⑬

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

1、子曰：“笃信好学，守死善道。
①原文释意
只有非常坚固地笃信，我们才可能为之付出心血，为之付出努力，才可能好学。
是我坚信，并且好学，好学以后就开始增长了智慧，知道何为善道，也知道该如何守住善道，至死不渝是不会变的。

②延伸
1)笃信笃行
比如我们学习的同学，开始是不相信的，一边学习一边怀疑。
怎么可能学习圣贤文化，能改变自己的现状，改变家庭的气运，孩子和家人都越来越好？
虽然不十分相信，但也没有其他方法让自己脱离当下的困境，怎么办呢，试试看吧。因为实在是太痛苦了。
一边跟着学，一边怀疑，一边想，我都学了三个月了，半年了，怎么还不变呢？
怎么爱人孩子还不听话呢？
怎么我还负债呢？
怎么我身体也没变好呀？
我们这不是笃信，也不是好学，是一种交换的心。
怎么是笃信好学呢？
就是我们深信不疑，就天天学，天天去践行，学了就去用，学了就去用，就像我们的俊艳，一边学一边用，边用边找自己的不足，向内求，越是这样笃信笃行的时候，把关注点放在践行上，而不是结果上，改变是自然而然的事，而不是我们求来的。
2)什么是善道？
始终守着善就是善道。
比如说别人对我好，我可以善，别人对我不好，我就不善。那不叫善道。
很多人说，我很善良呀，可公婆对我不好，兄弟姐妹也对我不好，我可不踏他们家门，不相往来了。不是我不善，是他们欺负人，拿我当傻瓜。东西和房子分给其他兄弟姐妹，干活看病找我来了，我这能不生气吗？

你看这们这个时候早把善道丢了，就只看到自己的感受和情绪，别人对不对，对我们好不好，决定了我们守不守这个善道。
固守善道是不管外界环境的人事物是否是善的，我们守住自己的善良就好了。只有这样才是合了善道呀。

2、危邦不入，乱邦不居。
①原文释意
即将要发生危险的、发生乱事的地方，我们不去做事情，不去从政，这个叫不入。
这里有很多的乱事，我们是不居其位的，也就是不给他做事情，并不是不在那里居住。

②延伸
比如说我现在失业了，想找个活干。我们找什么样的老板才愿意跟着他干？
可能大家都是愿意找个老百姓俗话叫做说事的老板，拉正格地。
这个说事代指什么？就是合乎道义。仁义知礼数。
我们不愿意跟着不说事的老板干活，怕工资不保，也怕干的不舒心，净挨熊的，时间长了就内耗了。再说挣钱也不愿意干呀。
所以遇到一个不啦正事的上司，很多人是愿意离开的，是不愿意跟着对方做事的。

3、天下有道则见，无道则隐。
①原文释意
如果天下有道的时候，政治清明的时候，我们是要出来做事情的，是要为民请命，为国效力的，来施展自己的才华。
没有道的时候，乱的时候我们就不出仕不为官，不出来做事情了。

②延伸
比如处上位的人是合道的，不管是家庭还是企业，是为客户服务的，是为员工着想的，是为家人着想的，是想让他们过上幸福生活的，处下位的人就愿意做事，就干着带劲，或者提些为公司家庭发展有利的建议。
如果处上位的人是不合道的，重利轻义，不为员工着想的，不为家庭成员着想的，处处算计的以利当先，以自我为中心的，用喜好和情绪处理事情的，处下位的人就不愿意跟着做事情了，不愿意干了，更不提建议了，就明哲保身了。

4、邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
①原文释意
国家有道的时候，作为一个有志之士，你并没有去做事情，所以才会贫且贱，这是很可耻的事情，没有去施展自己的才华，你没有为国效力，没有为民请命。
国家无道的时候，你却自己变得很富贵，为何?一定是搜刮民脂民膏啊，整个邦国是无道的，人民是生活在水深火热之中的，你自己却是很富贵的，说明你贪婪。

②延伸
1)比如我们现在，很多人找不到工作，说没活干。
还有好多大学生，在家闲着没事刷手机，说工作岗难找了。
记得小老师们说过，现在这个时代，只要人不懒，总能挣口吃的养家养自己。
如果我们国家这个大环境这么稳定，这么平安并且没有战乱，我们在找不到工作，还在为吃饭发愁，为生计发愁，那就真的是懒，舍不得力气，舍不得自己吃苦，还要个面子，怕别人说自己干的活不体面。这样的人实则是可耻的。

2)比如说我们一家五个孩子，其他兄弟姐妹都过得不怎么好，就我们过得相对来说好一些，富足一些。
比如我们又愿意给父母盖房子，让乡亲们说自己孝顺，还愿意让兄弟姐妹一起掏钱。
这就是耻呀。
当然这是我们富足他们不富裕的情况。
如果我们不富裕，其他兄弟姐妹过得好，愿意让我们一起掏钱，这个时候我们就要固守善道，尽我们的孝，该拿的要拿。
这才是孝悌，这才是善道。
有的人说这不是两头堵吗？
不学圣贤文化，我们不懂善道在哪里，所以会在过去的思维认知里出不来，学习了圣贤文化，我们懂得善道在哪里了，并且要固守善道，只有这样，我们才是合道的，家庭生活才能越来越好。而不是追求什么名和利。