人乘的戒定慧（二)

除了五戒以外，做人还要有定力。人乘的定力是什么呢，人乘的定力就是把持人的正义感，正义感不能动摇。

现在社会上有些人太缺乏正义感了，比如说大街上一个老婆婆被车撞了，那个撞她的人逃跑了，这个人就没有正义感，该负的责任不负。旁边一个人很善良，过来把她救起来，结果她还讹诈人家，说是被这个人撞的，这也是没有正义感。

没有正义感的人，他的来生不可能稳坐在人乘。虽然他平时都在积累福德，人相也可能具足，但就因为在是非面前失去了正义感，没有稳定住自己生命的底线，估计来生很大的可能会被堕胎。

那些被堕胎的婴儿，其实过去也造了恶业的。没有恶业也不会还没有出生就被人打掉的，这肯定有因果。当然，如果我们去帮别人堕胎，这个罪过也是很大的，你要打掉的毕竟也是个人。所以保持人身，人间的正义需要定力具足。

再一个要保持智慧。人是有智慧的，智慧是什么？智慧就是知道善恶，知道好坏。一个人连善恶都不认识，这个人就太可怕了，简直就不是人了，与畜生无异。佛经里面说，如果一个人不懂得孝顺父母，他跟畜生无异。

你的长辈，对你有恩的人，你都不知道回报，反而对恩人进行伤害，这种人他已经没有人的智慧了，没有资格做人。包括对自己的亲人、朋友、帮助你的人乃至对国家、对社会都应该要尽自己的责任。不知道感恩，一点责任感都没有，这些人都已经不是人的样子。

我们用人乘的戒定慧这三个标准来衡量，看看我们来生会不会乘这个人乘，到人道去。所有世间的成功，不管是财富也好，健康也好，感情也好，名誉地位也好，种种世间法上的成就，如果离开了人道的这个 “道”，那只有往下走，只有走下坡路。我们要懂得，世间的成功是有漏功德，它虽然有漏，但做起来了，就能够乘到人道去。

当然，有漏的善法都是相上的，事相上的六度，或者布施、爱语、利行、同事这四摄，有相的六度四摄都是有漏的。包括五戒十善这些世间的法，我们去实践，去做到了，这些具体的事情都叫做形而下。“形而下者谓之器，形而上者谓之道。”

形而下的意思就是说，对父母亲的孝顺，要具体表现出来的。他没饭吃，你得赡养他，你在他前面要有礼貌，你跟他说话的时候，是一副孝顺的样子，而不是叛逆的样子，你是礼敬他的，这就是孝顺的表现。

外在的这个行为和表现只是器，你外面所做的这一切，包括你把钱拿到庙里去供养，这都是叫做器，器具。在这个行为表现的背后，有没有这个 “道”？就是你的心诚不诚。你心里所想的跟你所做的一致，那叫做道，“形而上者谓之道”。（未完待续）