《石头记》——火石头不火曹雪芹

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“作者自云”之作者，自称“在下”，提出“你道此事从何而来”？是为了解决《石头记》从何而来之问题。自称“在下”者，“注明”大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是“一锤定音”，至高无上。而“注明”“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，不过是为石头撰《石头记》做出之广告而已。

所以应该火起来的是，女娲氏补天未用之石头撰《石头记》，而不是曹雪芹披阅增删该《石头记》之广告：

一、因“真事隐”，而自称“在下”的作者自云”之作者，用“假语村言”，“注明”石头撰出记在石头上之《石头记》，是为了“注明”“按那石上书云”——“按”那大荒山无稽稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云。

二、而“注明”“按那石上书云”，是“注明”女娲氏补天未用之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示。

三、尽管“注明”空空道人从石头上抄回《石头记》；尽管“注明”孔梅溪题曰；尽管“注明”吴玉峰题曰；尽管“注明”“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，但仅仅是石头撰《石头记》之广告而已。

四、正因为如此，所以《石头记》一书，火石头撰《石头记》，不火石头撰《石头记》之广告。