虚云大师开示
有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还要想保佑他的儿女，人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知打斋供僧，或装佛像，或修庙宇等一些有漏之因，冀求来生福报。因他不解无漏功德的可贵，故偏弃不行。
《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。故《楞严经》阿难尊者曰：“不历僧祇获法身。”

这是虚云大师的开示，第一段主要讲的是没开悟前，凡夫的心，都是这样的，活着只为自己的幸福，学佛后，也是忙着做功德，不知道佛法的重点是开悟、破除我执法执，开悟后可以得位不退，今生后世永不落三恶道。破除我执出六道得解脱。破除法执，出十法界入一真法界证法身。
“不历僧祗获法身。”很多人会被阿难这句话给迷糊住，错误的认为，学《楞严经》开悟后，可以当下证法身成佛。有这个想法，都是不懂佛法的人。佛在任何经典中也没有说过，学《楞严经》开悟后就能成佛。学《法华经》，也不是学几遍就能成佛。佛菩萨罗汉，都是从破除一品思惑，破除一品法执，破除一品无明证得的，现在学楞严经的人挺多的，佛协定为邪师的人，就有讲《楞严经》和《法华经》的人。讲经的广法师，就被定为邪师了，我看了几个讲《楞严经》的本子，什么是“发菩提心？”什么是“知见立知，即无明本……。”什么是音声忍？什么是无声法忍等，都没有解释正确，理尚且不懂，又怎么能证法身哪？
妙湛总持不动尊，首楞严王是稀有。销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹……。这是阿难发愿和赞佛的偈子，学楞严经不能刚开悟，就销掉亿劫颠倒想，更不能“不历僧祗获法身。”学楞严经开悟的人很少，更谈不上成佛。成佛必须要经过三大阿僧祗劫，才能证得法身。因为三大阿僧祗劫，是破除四十一品无明的时间。第一个阿僧祗劫破除三十品无明，十住、十行、十回向，这是第一个阿僧祗劫。初地到七地的菩萨修行，这是第二个阿僧祗劫。八地菩萨到成佛，这是第三个阿僧祗劫。一点都不能减少。阿难还没有成佛，他不知道破除四十一品无明有多难，他才这样说，阿难尊者听一部楞严经，才从初果罗汉，升到二果罗汉。摩登伽女，听一部楞严经，从凡夫一下证得大阿罗汉。也不能做到“不历僧祗获法身。”把佛法的修行想的太容易，往往会生出傲慢心，反而不容易成就。我父亲专门学法华经，楞严经，结果死后周身僵硬，面如死灰，我知道他去修罗道了。他连开悟都没有做到，千万不要把学楞严经看得很神秘，真正找一个能懂楞严经的人都没有，开悟成佛就更难了。