#一念行者[超话]##一念行者语录##一念行者#
佛陀没有当年的六年苦修，他会有菩提树下的顿悟吗？
人们总是以为苦修和顿悟好像有什么关系似的，似乎苦修是顿悟的基础，但真是这样吗？
如果苦修是顿悟的基础，世上有苦修者千万年千万人，为何顿悟者却捉肘屈指可数呢？
苦修和顿悟没有任何关系。

也许你苦修了一万年，但你可能仍然没有任何顿悟。也许你甚至没怎么“修”，但你的领悟非常多。苦修和顿悟有什么关系？

人们总是以为事物之间是相互联系的，这是那的基础，此是彼发生的因，但真是如此吗？
事实只是事实，没有心的认为，它什么也不是。
那只是那。
存在是单独的，它的自性决定它的一切。

何谓自性？
事物本来存在、自身携带生发化现的程序也。
迷悟和苦修不苦修没有什么关系，和心上垢有关，
而苦修并非能去除心上垢；

心上垢是什么？
心上垢就是心的知见。
知见成知障，层障成尘垢，尘垢蔽心性，慧光不得现。
也就是说，一个人的迷或悟和他的苦修或苦修的方法没有任何关系，和他知见的多寡和知见的不同有关。
悟或迷，只有心有关，和其它任何外境无关。
知少障少心常悟，知多障多觉难现。
知少心开放，知多心被固，
多知并非好事，少闻未必心愚。

六祖大师，闻经言下大悟，和他知道的少有关；
诸学者，苦修多时仍迷，和他知道的多有关。
常常，小孩比大人有灵性，因为小孩比大人知道的少，障住的少。要想速悟除知见，禁语少食练功空坐，即使万年悟也难。
深入知障难出离，犹如兔入藤丛脚被缠，却误以嫦娥系红线，此情自是难解开……因入幻。
诸有学者即如此，心即被缠住反觉牵，所以苦修万年，顿悟难以现。

所以，人们应该知道，顿悟和苦修没有什么关系，
顿悟的迟疾和心地知见的多寡和性质有关。
要想速修顿悟，在心地上下功夫，在知见上做功课，在念头上用智力，才是修行顿悟的正确方向。
打坐、禁食、避谷、练功、冥想等等，都是外道功夫，与觉悟关联不大，任何身上的努力或身体有关的努力，对于心的觉悟都没有多大意义，

这就是为什么佛陀六年苦修而没有任何长进，反倒是心停止了在许多外相上的用功之后反倒觉悟的象征意义。

当你看到这个故事时，注意到这一点：
佛陀的六年后的顿悟和他六年中的苦修没有任何关系，不要进入一个错觉，以为佛陀的顿悟和佛陀六年的苦修有关，以为佛陀的顿悟和佛陀的苦修有关，是个误解。

因为假如苦修和顿悟有关，那么佛陀之前和佛陀之后苦修的长老很多，苦修之长之甚者，比佛陀多的是，为什么他们没有顿悟法的真相，反独只有佛陀悟得呢？

这充分说明了一个问题：修行和觉悟是没有关系的，世人不要迷在这个上面，认为觉悟和修行有关，

不，记住：觉悟和修行无关——觉悟并不是修行修来的，是心靠其性悟来的，不是修来的。
修不是悟的因，悟也不是修的果。
修行，重在心行，不是身行。
身行八万，心若不自行转动，智慧之光也难启现。
心若不自转，智慧不开，即使身体绕着地球转八万四千圈，也难以觉悟法的真相。
所以修行和身没关，和有心关，修行重在心行，不在身行。

心行心行，何谓心行？心上行者是谁？
心上行者，念也。念即心的化身，即心上的行者。
人们要想觉悟存在或法的真相，没有不从心念上觉悟的，心念是觉悟的必经之门，绕开心念没有觉悟的人。

无论你从哪儿修行，到哪儿修行，修行什么，千绕万绕，最后，你还必须回到心念上觉悟，否则，就没有真正的觉悟或觉悟的人。

觉悟到心上只有一念，一念即是行者，行者即是一念，
除却一念没有行者，觉悟到这，乃是真觉悟；

知一念，守一念，行一念，真依此行者，
才为真成道者。
觉知万千，不识一念；行程万里，不知一念；
此乃妄行妄知，和觉悟毫不相干，都不是真觉真悟真成道者。

人们来了解修行，修什么？顿悟，悟什么？
修行修一心，修心上知见渐少，
慧光渐明，了见空无本性；

顿悟悟一念，一念也不真，
觉见万法心生，原是虚构建立。
修心不辍，在万扰中专注，是真修，
悟念不真，从万念中出离，是真悟。

世上修士们，来了解苦修与顿悟——修行与觉悟的真相，于幻中识真，觉中开悟，见得如来模样。

于事物不增不减，于自心不生不灭，于念上不垢不净，
了见万法心造，万念心生，无有一样真实，
于虚幻中出脱，脱得万系，获真解脱，得大自在，
成就佛道。
作者：一念行者 http://t.cn/AXixcHbV