“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三法印，乃佛法之纲宗、印证正法之标准。三世诸佛出世，莫不以此为究竟。今依经论，为汝开演。

一、总标法印

《大智度论》云：“佛说三法为法印，所谓一切有为法无常印、一切法无我印、涅槃寂灭印。”此三法印，如世间公文之印章，可印证法之真伪。若与此相应，即是佛说；若不相应，即非佛说。一切修行，皆以此为归趣。

二、别释三印

（一）诸行无常

“行”者，迁流造作义，指一切因缘和合而生的有为法。从山河大地、身体寿命，到心念起灭，无一不是刹那生灭、变坏无常。

《瑜伽师地论》云：“诸行无常决定。由三种相当知过去未来诸行尚定无常，何况现在。何等为三？谓先无而有故，先有而无故，起尽相应故。”过去之法已灭，未来之法未生，即使现在之法，亦刹那不住。如经所言：“一切行无常，是生灭法。”

又分为五种无常行：变异行、灭坏行、别离行、法性行、合会行。所谓变异行者，如内身外事，从少至老、从盛至衰，时移世易；灭坏行者，一期寿命终尽，四大分散；别离行者，恩爱会遇必有别离，权位财宝终归散失；法性行者，未来当灭之法性本然如此；合会行者，现在无常已现前和合。观此五者，能断常倒，令心厌离。

（二）诸法无我

“法”者，摄一切有为无为。“无我”者，无有常一主宰之实体。

分二种：补特伽罗无我（人无我）、法无我。

《瑜伽师地论》云：“一切无我无有差别，总名为空。谓补特伽罗无我，及法无我。补特伽罗无我者，谓离一切缘生行外，别有实我不可得故。法无我者，谓即一切缘生诸行性，非实我，是无常故。”

又说：“由二相当知诸行决定无我：一诸行种种外性故，二诸行从众缘生不自在故。”内身外法，皆众缘假合，念念迁变，觅其主宰，了不可得。如《大宝积经》云：“一切诸法皆无有我，而众生心计有吾我，故为说法断诸我想。”观诸法无我，能破我执，显空解脱门。

（三）涅槃寂静

“涅槃”梵语，此云圆寂、寂灭。非断灭之无，乃烦恼永尽、生死永息、究竟安稳之境界。

《瑜伽师地论》云：“涅槃寂静。一切有为总唯是苦，及唯苦因；一切无为总唯众苦及因永灭。”又云：“不流转相、不现行相，是灭谛相。……无生相、无灭相，是常相。灭谛亦尔，是故名常。”

《大般涅槃经》云：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”此“寂灭为乐”，非世俗苦乐之乐，乃超越苦乐之真常、真乐。烦恼尽故，诸苦永息；生死尽故，究竟安稳。如《胜天王般若波罗蜜经》说：“说寂静者，令达无相。”

三、修行精要

此三法印，破众生四种颠倒：以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净。是故：

修无常想，能断贪著，志求究竟之法；
修无我想，能破我执，显空性智慧；
修寂静想，能离戏论，证涅槃真乐。

《杂阿含经》云：“一切行无常，一切行不恒、不安、变易之法。于一切行当生厌离、不乐、解脱。”

三法印非遥，当下一念：识得念念迁流，即见无常；照见五蕴皆空，即悟无我；歇却狂心、妄想不生，即涅槃现前。

勉之！勉之！

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