天头钱，饶平等地区称吊钱，曾是潮汕祭神赛会中不可或缺的喜庆民俗物件之一。无论是正月的迎神赛会，还是中秋的拜月娘，都能看到五色斑斓的天头钱迎风招展。
天头钱主体为剪纸镂空的纸钱，饰以纸柿蒂、纸绣球、纸流苏，形态优雅飘逸。其一般设置为神前供桌左右，在祭祀活动结束之后，天头钱将焚化献与神明。部分地区将天头钱系于谐音“德”的竹杆上，也有部分地区会将其绑在柱子上。
关于天头钱的“天头”二字，民间亦有解作“添头”，即增添好彩头之意。
关于天头钱的起源，如今已难以追溯，众说纷纭。目前比较流行的说法有三种：一是以吉祥文字向神明学习品德之说，这一解释来源于传统手艺人的口口相传；二是从佛教经幢演化而来，而经幢又源于古代印度的宝伞，本是一种华美仪仗，用其迎接神明，以表敬重，此说亦有一定可信度；三是从幡胜演化而来——天头钱常出现于祭祀场合，形态、作用与幡相似，幡在民间多用于招魂，常见于法事中，常人容易将其与生死之事联系起来，但也并不尽然，道教的仪式中偶有用于祈福，还有古时流行的春幡胜，更是一种喜庆的装饰，宋人即有“好语写春幡”之句，古人会在幡上写“宜春大吉”“宜春耐夏”“太平安乐”等美好祝愿，而潮汕的天头钱中亦常有“合境平安”一类的吉祥词汇，从这点上来看，也许天头钱确实与古时的宝幡有一定的渊源。

潮汕民俗文化赖以生存的根基随着乡土社会的分崩离析而逐渐动摇，即使生命力依然旺盛，却终究难免式微的命运，如今天头钱在各种祭祀场合中的出现的频率也日渐稀少。儿时拜月娘，几乎家家桌上都插有天头钱，而今多数家庭选择省略。更兼其形态近似于幡，不少年轻一代在不了解其文化背景的情况下，可能是感觉其不太吉利，遂逐渐减少使用。一如菊花的命运——本是中国古代上至文人雅士下至平民百姓最爱的花卉之一，如今却渐渐沦为令人忌讳的死亡之花，令人唏嘘。