有漏善法（三）

　　即使我们以出世间无我作为生命的目标，这颗无我的种子已经种下去了，但是我们所行的善法，因为还没有证得无我，还没有明白无漏的功德，所以还只能叫做有漏善法。

　　也就是说，佛弟子要守持五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。然后还要行十善，就是身体不杀、不盗、不邪淫；口不妄言、不绮语、不恶口、不两舌；意，脑子里面经常提醒自己，不贪不嗔不痴。

　　以这十善业作为生命的标准，在十善业的范围内，你所做的任何一件事情，都还是有为有造作的，是有漏善法。

　　比如居士到庙里面去做义工，无偿地奉献自己的的时间、能力，这就是修事相上的六度，就是有漏的善法。

　　事相上的六度跟理性上的六度有区别。

　　事相的六度，第一布施，除了财布施，也包括法布施。就是你有财物，就把财物布施给别人；你有好的方法、好的思想也要给别人分享；自己有能力要把能力布施给别人。这是事相上的布施。

　　第二是持戒，佛告诉我们不要杀生，我就不杀生，至于不杀生是什么道理，我不懂。佛告诉我们怎么做，我只是很老实、很笨地这么去做了。这就是有漏的功德，因为你还着在相上。

　　忍辱也是一样，别人打我、骂我、污辱我、诽谤我，我感到很委屈。按我原来的脾气是要跟你急的，要跟你吵起来的。

　　但是我想我是学佛的，算了，还是忍着吧，哪怕回去掉几滴眼泪，也没关系。这叫事相上的忍辱，也是有漏的功德。

　　漏就是烦恼，你虽然在修布施、持戒、忍辱，虽然每天也在那里精进办道，但是这个腿盘起来痛得要命，在那里受不了，咬牙切齿地坚持，这都属于世间有漏的善法，都是有为有造作的。

　　当然你说：“我又没有证得无我，一生下来就在这个生死的世间，就有父母兄弟亲人，有你有我有他的，你让我一下子什么都没有，谁做得到？”

　　做不到怎么办？做不到我们先从有为法开始往前做。（完）