《石头记》出自大荒山——不是出自悼红轩

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作者自云”之作者，自称“在下”，提出“你道此书从何而来”，注明“你道此书从何而来”，解决了《石头记》，出自大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头撰，而不是出自“悼红轩”，而不是曹雪芹撰的问题：

一、作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

二、自称“在下”者，用“假语村言”，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是写《石头记》，出自大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头撰。

三、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》做广告，因为曹雪芹“披阅增删”《石头记》，毕竟不是撰《石头记》。故《石头记》不是出“悼红轩”，不是曹雪芹撰《石头记》。

四、由于《石头记》出自大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头撰；而不是出自“悼红轩”，不是曹雪芹撰。所以《石头记》之后文是，“按那石上书云”，而不是“按”曹雪芹之《金陵十二钗》书云。

五、自称“在下”者，写“按那石上书云”，是写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。