问：经过如此系统的破执观行，最终所显的“中道实相”与“无所得”境界究竟为何？此正见又如何融入念佛、持咒、日常劳作等一切修行之中？

答：最终所显，非是一物，乃是“缘起性空”之本来面目朗然现前。一切法本无自性，当体即空；然空非断灭，缘起幻相宛然。此“即空即假”之当下，即是“中道实相”。所谓“无所得”，是了知无一法有独立自性可得，亦无一个“空”或“中道”的实体可得。心于一切境上，自然不取不舍，不粘不滞。将此正见融入一切修行：念佛时，深知能念之心与所念之佛，皆缘起性空，无有自性。故念佛即是念实相，不执着佛号之多寡、功夫之深浅，亦不执着能念之“我”，心念专注于佛号而心无挂碍，是名“实相念佛”。持咒时，亦复如是，咒语、音声、能持者，三轮体空，唯是般若妙用。日常劳作中，行住坐卧，见闻觉知，遇顺逆境界，即刻以“四句”推破其自性可得，知其如幻。做事时全心做事（不废假名），而无“我”在做事（性空无得）。如此，则一切时、一切处，无非般若观照之场，无非破执显理之机。至此，方知三论宗之“破”，正是最彻底、最圆满的“显”；“无所得”，正是最真实、最安稳的“得”。

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