太玄经解校6《戾》

1123，戾。阴家水，准睽。阳氣孚微，物各乖离，而触其类。

初一 虚既邪，心有倾。
第二十三夜。虚牛为子丑正垣，危月燕为偏垣，虚既邪，初一为阴家水，指不在正垣。数亦不能还于天心，故心有倾。

次二 正其腹，引其背，酋贞。
第二十四日昼。数无隅，故正其腹，腹指本家阴数，背指下家。积分同，如阴阳不同。酋为火，贞为正。酋贞指纳音为丁卯炉中火，居二爻位，下卦之中。

次三 戾其腹，正其背。
第二十四日夜，同首之阴，与上家反，故戾其腹，正其背。

次四 夫妻反道，维家之保。
第二十五日昼。居睽卦三爻，睽外卦为离火，内卦为泽，如夫妻反道。戾首九家皆在睽内，反道不离心，维家之保。

次五 东南射兕，西北其矢。
第二十五日夜。此家小寒三候气尽，天地射覆，气以对冲。物生东南，气流西北。小寒时在癸山，气流大吕丁向对矢。

次六 准绳规矩，不同其矢。
第二十六日昼。此家大寒初候鸡乳。准指太玄经八十一首皆准卦。绳，子午卯酉，黄钟蕤宾，绳指律吕。“鸡”气在酉，“乳”指孚微。大寒初候在睽卦四爻纳音己酉，故言鸡乳。古圣的每个字都有精义在其中。

次七 女不女，其心予，覆夫谞。
第二十六日夜。女指女宿。不女指夜，昼夜都在气之交。覆夫，夫倒过来则为气之分向。胥上之“疋”意为定家之正，下“月”指律吕。
自中首到此家历六个节侯。前面所言“三日射谷”，至此应其射覆之胥。

次八 殺生相午，中和其道。
第二十七日昼。准睽卦第五爻，纳音戊午己未天上火，首阴家水，水火相殺，本位木数，水木相生。

上九 仓灵之雌，不同宿而离，失则岁之功乖。
第二十七日夜。与昼同在睽卦第四爻，属外卦离。《尔雅》曰春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。从字可以看出夏秋，天在下；冬春，天在上。冬春天南游，夏秋天北游。仓灵是否指戊午己未天上火？仓灵之雌则专指己未，“天上火者，温暖山海，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明”。次八与戊午相德，上九与己未合德，不得相失，失则岁功乖。2026.5.11

附记：仓灵失则岁之功乖，让我想起了管仲所言“仓禀实而知礼节”。推测管仲化用太玄经辞，审视“仓禀实而知礼节”这句话，没有因果罗辑。西方仓禀实不实？知不知礼节？颜回仓禀何有？礼节何失？如果仓禀实而能知礼节，何来有为富不仁一说，仓禀实未必知礼节。礼节在乎教化，不在物质丰盈。没有文明教化，礼节则成虚伪之饰，一旦触及利益，原形毕露。文明教化的礼节知大义，有气节。君子不取不义之财，不贪苟且之生，不惧大义之死。
太玄经此首义仓灵食而知礼节。《开元占经·论天》“月道交错，半入日道之内，半出日道外。在外谓之行阳，在内谓之行阴，当交则会，会则有食。”仓灵食则节气至，古节候设祭祀之礼。如獭祭鱼，鹰乃祭鸟，豺乃祭兽，这是从节侯名中都可窥探的礼节之端。仓灵食而知礼节当是古代常用之语。管仲化用是本人之意还是後人所改，此历史一案。
再探《戾》首之意，戾当如现今之“厌”，人心不足则生贪，贪者无厌。心知足则生厌，厌者无忧。不怕失去哪里会忧，患得患失才生忧，忧患始于不足。足则生厌，厌则乖离而触类。