读《西方哲学史（上卷）》4

不只是在古代哲学史，甚至是在整个哲学史，柏拉图一定占有重要席位；不只是在西方哲学史，甚至是在世界哲学史，柏拉图一定占有重要席位。在本书之中，介绍关于柏拉图哲学的内容达到六章之多，是所有哲学家中所占篇幅最多的一位，这些内容包括：柏拉图见解的来源；柏拉图的乌托邦；理念论；柏拉图的不朽论；柏拉图的宇宙生成论；柏拉图哲学中的知识与知觉。由此亦可看出柏拉图在罗素心目中之地位。

如果说，柏拉图哲学有部分内容是在前人基础上形成的话，像奥尔弗斯、毕达哥拉斯学派、巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底，可以说都是柏拉图学说的母体，尤其是毕达哥拉斯和苏格拉底，那么第十五章理念论，则有纯粹柏拉图自己的见解。书中163页是这样引入理念论的，“可是柏拉图的学说里也有某些有着重大意义的东西是不能推源他的前人的，那就是理念论或者说形式论。这一理论一部分是逻辑的，一部分则是形而上学的”。然后分别从逻辑与形而上学的角度，用举例子的方法，来试图把理念这个东西，阐述清楚明白。很奇怪的是，柏拉图对于一个如此重要的论点，并不是以下定义的方法讲解，所以读完这一部分，读者反而并不能直接领会所谓理念的真正含义，起码我个人读完，还是有些云里雾里。以猫为例，收获是，柏拉图所谓的理念，不在乎就是猫性，猫性既不是这只猫，也不是那只猫。猫性既不随个体的猫出生而出生，而当个体的猫死去的时候，它也并不随之而死去。事实上，它在空间和时间中是没有定位的，它是永恒的。那一只特指猫性的猫才是真实的，而作为个体的猫则是现象的。也就是，理念是实在的，个体是虚幻的。

如此说来，我们每一个个体的人，都是虚幻的，而只有那个普遍性的人，才是唯一实在的东西。哲学一旦钻进去，有时候确实感觉比较魔幻，真实的世界反而全部是虚幻的，而那些根本无从感受到的东西，反而倒是真实的存在。这个世界充满了多少真实的谎言！吐槽归吐槽，柏拉图的洞喻，其实把世界的本质已经揭穿了。

这一章理念论，柏拉图的主线是为了讲述哲学与人才与国家治理的关系。什么是哲学，什么是哲学家，也就是哲学如何为国家输送人才的问题。“有着高明的心灵而且又是一切时代和一切存在的观察者的人，怎么能对人世生活想得很多呢？”，“能够作哲学家的青年，在他的同伴之中会格外地显得正直而文雅，潜心学习，具有良好的记忆力和天生的和谐心灵。这样的一个人就将被教育成为一个哲学家和卫国者”。归根结底，柏拉图还是丢不下他的乌托邦，以及那个令人伤心的叙拉古年轻的国王。

“柏拉图关于理念的学说包含着许多的错误。但是尽管有着这些错误，它却标志着哲学上一个非常重要的进步，因为它是强调共相这一问题的最早的理论，从此之后共相问题便以各种不同形式一直流传到今天。一切的开端总归是粗糙的，但是我们不应该因此便忽视它们的创造性”。这是对柏拉图理念论根本性的总结，也是对柏拉图这样一类创造者的公正褒奖。有罗素的这一段总结性话语，又引出“共相”这一学说。等到在接下来就要读到的另一位大哲学家————亚里士多德的时候，读他的“共相论”，再回头来看柏拉图，看这一对师徒，在理念与共相之间，究竟要擦出怎样的火花。