无论我们的眼里能看到什么，耳朵里能听见什么，鼻子能闻到什么，口舌中又能品尝到什么，身体又能感触到什么，这一切的一切本来就该是它们该有的样子。事物的本身其实并没有那么多的标签与符号，能下定义并判断个所以然的，都是我们内心的造作，这就是概念性思维，也是二元分别心的意思。

我们看不见事物的本来面目，也不能直观接受事物的本来面目，就是因为：无论我们的“六根”如何作用，当与所对应的“六尘”接触时，就会带动起我们的“六识”；在这个过程中，我们所有的第一反应不是如实地接纳事物的原貌，而是加以判断和定义，所以才有“六根不净”一说。

佛法里说，六根是六识的工具，眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔；贪与嗔是由无明──烦恼而来，合起来就是“贪、嗔、痴”的三毒交加。人为善作恶，都是六根的作用。

如果有能下定义与判断的内心在操控我们对于这个世间的一切感知，那么世间的一切显现都不会是完美的。因为我们能知与所知的内心，是完全的分别与完全的狭隘。就像天空实际的广阔如果被相机聚焦之后，也只能看见天空中的一隅而已。在定义与概念的量化中，我们的内心是没法做到“物来则应，物去不留”的洒脱的。