#至道修炼[超话]# 20180621
【北斗華文易】：黄师父早安！昨晚的坐功老中途忘口，好像有东西堵住意识，半小时就睡了～今早刚坐功完，收功前丹田温热了15秒左右，很清楚的热，怕忘了，向师父汇报几句！太乙救苦天尊！
黄老师答：太乙救苦天尊 坚持！

【北斗華文易】：轻装前行很踏实，自然一界了自然！真的极感恩黄师父亲传正法！
黄老师答：慎独日志格式。除了日省比较简略之外，其他都对。

欢迎大家把自己的慎独日志发到群里。每日的实修情况则可以写到小打卡里面。借助集体的力量，也是在红尘中坚持的重要助力。
能写出来就好！希望这里建设为一个精品的实修与学术平台。

20180622
1、 长沙-曾乐坤：   师父早上好，请问打坐一定要坐直吗 有时在办公室里靠在椅子上行否 太乙救苦天尊
黄老师答：静坐可以靠背。但是腰需要直。

2、黄老师曰：比神通更高级的，是炁通，比炁通更高级的是精通。
炁通有五重境界，首先是通周身之炁，影响一身之内生灵的命运；然后是通家庭、家族之炁，影响同家族内生灵的命运；再次是通乡里之炁，影响一乡一市之生灵的命运；再次是通一国一邦之炁，影响一国一邦之生灵之命运；最后是通天下一炁，以一己之修，影响天下生灵之命运。
“其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一炁耳’”。
“上古圣人，治世功法，不由身外体制，并勿念外维持，惟自尽已以为功，即使人人尽已以为学，何等简易，何等宥密而自在哉。”
后面两段古文，有兴趣的同学，可以翻译一下。
北京-谷宁：最后这段大概意识是说：古代的圣人治世不借助外力，而是尽自己努力做事，用成功来影响周围的人，周围的人相继效仿这种尽力做事的学问。  不知道理解的对不对
其所美者为神奇这段话意思有 “合其光同其尘 ”的意思
北京-马敏辉：生是死的同类，死是生的开始，谁能知道它们的端绪！人的诞生，是气的聚合，气的聚合形成生命，气的离散便是死亡。如果死与生是同类相属的，那么对于死亡我又忧患什么呢 所以，万物说到底是同一的。这样，把那些所谓美好的东西看作是神奇，把那些所谓讨厌的东西看作是臭腐，而臭腐的东西可以再转化为神奇，神奇的东西可以再转化为臭腐。所以说，‘整个天下只不过同是气罢了’。圣人也因此看重万物同一的特点。
江蘇-三鋒玄丰黃浩罡：翻譯來了: One whom be kind is the magic, and whom is the stinky rot. The stinky decay is miraculous, and the magic is restored to stinky rot. That is said, "Crosses through the heaven world is single energy of God's grandmother ."
黄老师答：@北京 谷宁 差不多。“尽己”：是修身心法，乃是“穷尽己性”之意。己性，就是人性、物性。这是以道治国的核心精髓。
@江蘇-三鋒玄丰黃浩罡 @北京 马敏辉 
给大家提示一点，这些经典片段，其实蕴含着真正净土之终极。道学净土法之大成，是以大地为净土，不离世更不厌世，无内亦无外，把人间真实净土，变成终极神洲净土。以净大地苍生为功，以净身内苍生为德，最后入于无秽无净，如此方可证入阳神成就的顶阶：形神俱妙、打破玄关，此时方显净土法之大成风范。
道学净土之大成法，以生为死之开端，以死为生之衔接，打破生死二元对立，泯灭秽净分别，道眼玄览，原始反终。以中央“土”之神妙，参赞化育，终令一切生灵都入于无极之野、太极之中，故可称为至道修炼最晚出但却是最具普渡精神的法脉典范。
如何以“中央土”之神妙参赞化育 口诀：五行之顺，得土而化。五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。对土的尊崇与运用，只有道学思想里面才成体系。净土一词，“净”是修饰词语，“土”方是主语。
正如“土”隐藏在四季之内、万物之中，道学之净土法大成，亦隐藏在道学根本元典之中。
这段时间，我们准备编辑并注解《道家大成净土法经典集萃》，以此经典奠定大成净土在道学史、在世界净土文化的位置，大家可以把自己看到的道学经典里面与净土相关的片段，发内部群里，共同学习，共同研讨。
当然，还需要有人整理。@济南马少峰 你整理吧少峰。
净土之花，已经有无数祖师用心血浇灌而开出异香，你愿意与我，“心”一起，牺牲自己本元之血滋养它，让它怒放在无极之野吗

济南马少峰：好！跟随老师，共同努力，普传道学，让大道之花盛开在无极之野。
黄老师答：“土”居五行之中，具载物之厚德，五行的颠倒顺逆，都依靠“土”的化合生成功能而实现。
灌注了真意的心血，就是本元之血。

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