未能操刀而使割（子产论尹何为邑）
操刀不割

《左传·襄公三十一年》

【原文】
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”。子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

【今译】
子皮想让尹何做宰邑，子产说：“尹何年纪还轻，不知道他能不能胜任。”子皮说：“他为人忠厚，我很喜欢他，他肯定不会背叛我的。让他到那里学习一下，他就进一步懂得治理封邑了。”
子产说：“不行！别人喜欢一个人，总是考虑对那个人有利。现在您喜欢一个人却将政事交给他，这就像一个人还不会拿刀子却让他去切割东西，那对他的伤害一定会很多的。您喜欢一个人，不过是伤害他罢了（您所谓的爱他，实际上是在害他），这样的话，那谁还敢求取您的喜欢呢？您对郑国来说，就像房屋的栋梁一样重要。如果栋梁折断，椽子会塌下来，我将会被压在底下，怎么敢不把心里的话全部说出来？比如说，您有美丽的织锦，您肯定不会让人用它来学习剪裁的。重要官职、大的封邑，是自身赖以庇护的东西，是关系到人们身家性命的大事，反而让人学习治理。大官大邑与美丽的织锦相比，难道不是更重要的多吗？我听说学习以后才能参与政务，没有听说通过做官来学习的（没听说过用管理政事的方式来学习的）。如果这样做，必定有害处。好比打猎，射箭、驾车这些技能都练熟了，就能获取禽兽，捕获到猎物；如果没有驾过车、射过箭，那么一心害怕车辆翻覆人被碾压，哪里还有空想着猎取野物呢？”子皮说：“说得太好了！我真是不聪明。我听说君子致力于从事了解大的、远的事情，小人致力于从事了解小的、近的事情，只会关注眼前的小事。我是小人啊。衣服穿在我身上，我知道要爱惜慎重地对待它；重要官职、大的封邑（大官、大邑）是用来庇护自身的，我反而疏忽而轻视它。没有您的这番话，我还不知道其中的道理呢。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的家邑以庇护我自己，使我自己有所寄托，这就可以了。’从今以后我才知道自己的能力不够。从现在起我请求，即使是我的家族的事情和治理我封地的事情，也都要听凭您的意见去做！”子产说：“人心不相同，好像人的面孔一样，这就如同每个人的长相不一样。我哪里敢说您的面孔像我的面孔呢？ 不过心里觉得您这样做会非常危险，就告诉您了（只是心里认为不妥，因此以实相告）。”子皮认为子产是个忠诚的人，所以就把政事全部托付给他。子产因此能够把郑国治理得很好。

【赏析】
《子产论尹何为邑》记叙了郑国的执政元老子皮，想让自己毫无政治经验的亲信尹何担任邑大夫，主持邑政，并解释说：“他虽然年轻，没有经验，让他学习一下，就知道事情该怎么办了。”而子产对此进行劝阻的故事。子产说：“这可不行。让一个没有经验的人主持邑政，就像一个人还不会拿刀子，就让他去割东西，就会损伤自己的。比如你有了漂亮的彩绸，也不会让没有经验的人去进行裁制的。”子产态度恳切，见识卓越，劝说委婉得体，说理生动深入，体现了一个优秀政治家的风范。

子皮听了很受启发，心服口福地接受了他的劝告，不仅采纳了子产的意见，还把政事全交给了子产，加强了对子产的信任和重视，显示了贤能之士的智慧和才能。

子皮在自己的想法遭到子产的反对之后，不是一意孤行，而是坦诚表明自己的想法意图，在听了子产更为详细的分析之后，他不但对子产的见解大加赞赏，而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服，大度地接受了子产的建议，并进一步加大了对子产的信任和重用，这正是作者极力推崇强调的明君典型。
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“未能操刀而使割”还没学会拿刀就叫他去切割东西，强调用人需慎重，否则既害人也害己 。