雪芹“出轨”——石头“遭殃”

[耶]
“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之曹雪芹，因“出轨”，而被认定为《石头记》之作者。但“遭殃”的，却是石头——女娲氏补天未用之石头：

一、“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

二、自称“在下”者，用“假语村言”，写石头撰出记在石头上之《石头记》；写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是井井有条，各司其职。

三、然而由于“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之曹雪芹，“出轨”为《石头记》之作者，女娲氏补天未用之石头，撰出记在石头上之《石头记》，就遭受到排挤与否定，石头撰《石头记》，则永无出头之日。

四、是曹雪芹撰《石头记》之说，排挤与否定了女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》。

五、是曹雪芹撰《石头记》之说，排挤与否定了，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

六、是曹雪芹撰《石头记》之说，排挤与否定了，空空道人从石头上抄回《石头记》，是为石头撰《石头记》做出的第一广告。

七、是曹雪芹撰《石头记》之说，排挤与否定了，孔梅溪题曰，是为石头撰《石头记》，做出的第二广告。

八、是曹雪芹撰《石头记》之说，排挤与否定了，吴玉峰题曰，是为石头撰《石头记》，做出的第三广告。

九、是曹雪芹撰《石头记》之说，排挤与否定了，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》，做出的第四广告。