祖师大德也受隔阴之谜
李炳南老居士的一生，是从儒生到净土宗师的蜕变，是儒佛融合、入世弘法的典范。他用97载春秋告诉我们：真正的修行，不在形式而在本心；真正的慈悲，不在空谈而在践行。他的故事穿越岁月，依然能净化现代人的心灵，劝人向善、启迪智慧，指引我们在平凡生活中，守住清净本心，践行利他之行，活成温暖自己、照亮他人的模样。
李炳楠早年学儒，排斥佛教，把佛像和经书都给烧毁了。后来学佛，和印光大师的经历很相似，印光大师年轻时也是学儒，谤佛，后来信佛，修行的特别好，终成一代宗师。李炳楠是通过书信和印光大师联系，和印光学佛法。印光大师给他起法名“德明。”最后终成一代净土宗大德，圆寂后留下一千多颗舍利子。印光和李炳楠都是早期学儒谤佛，后皈依三宝，弘扬佛法，而且都是破除法执的大菩萨。由此可知，他们都是法菩萨再来，凡夫学佛没有当生能破除法执的，再来人的大菩萨，他们三十岁前还谤佛，烧毁佛像，经书。这些都是隔阴之谜的原故，从这里我们要知道，隔阴之谜有多厉害，不要把谤佛的人都简单的说成是魔，他们之中也有没有觉醒的菩萨。你们这些弟子，在没有拜师之前，虽然没有开悟，但你们没有迷到谤佛，慧根还是很深厚的。现在闻经解悟，发现了菩提心，要好好用功修行，按照菩萨的六度法修行，：布施，持戒，忍辱，禅定，精进，般若。六条都做到才叫理事无碍，定慧等齐。不可以错误的认为，学净土只念佛，不守戒修行。其实学佛人，不管大小乘佛弟子，都要按照六度波罗蜜修行，法身菩萨也是按照六度波罗蜜活着，再来人也是要修六度波罗蜜，而且是生生世世都要修六度波罗蜜。因为有隔阴之谜，每一世都要有师父重新给你开悟一次，开悟后再按照经典，去修六度波罗蜜。菩萨行就是利他无我的修行过程，所以佛弟子的修行，六波罗蜜是每个人都逃不过的，第一条是布施，第二条是守戒，这两条最重要，做好这两条，才能修后面的四条。为什么把般若放在第六条？而没有放在第一条？这里面是藏着大智慧的。六度告诉我们的意思是：只有前五度修圆满后，才能证得圆满的大彻大悟。用这个六度法的修行，去和永明延寿大师制定的十条开悟标准去衡量，这样才能对的上。前五度修不圆满，不能明心见性，只可以证得十信位以下的菩萨果位。法身菩萨的大彻大悟，必须是理事无碍，事事无碍。没有只懂法理，没有破除我执、法执的法身菩萨。在佛法中不存在只会讲法，没有破除我执的法师。这些有解无行的人，佛住世时是不可以讲法的，讲出来都属于邪见。佛法的理是为了破除我执法执而说。讲法的真正意义，是讲法人把怎么样破除我执，怎么样破除法执讲给弟子们听，只会讲法，没有破除我执，没有得一心不乱。这样是不能度众生的。为什么只会讲法，自己的贪嗔痴慢疑不能破除？因为这些人的知见悟错了，把自己的哲学推理，当作了佛的知见。所以当今学佛人，不能开悟，不能得一心不乱，其实主要原因是有些讲法的人，自己没有破除我执法执，没有证得就讲法。结果就是这样误己误人。功德没有做成，反而造了业，错解佛法的人，死后要去三恶道受报。