曹雪芹“出轨”之危害性

[耶]
“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者：

自称“在下”者，用“假语村言”，写石头撰出记在石头上之《石头记》；写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是“五位一体”之统一。

但是认定曹雪芹撰《石头记》一书，则是公然引导与纵容曹雪芹“出轨”，脱离自称“在下”者的操控，其危害性不可估量：

一、公然否定大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》的“假语村言”。公然否定该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

二、公然否定，空空道人从石头上抄回《石头记》，是为石头撰《石头记》做出的第一广告。

三、公然否定，孔梅溪题曰，是为石头撰《石头记》做出的第二广告。

四、公然否定，吴玉峰题曰，是为石头撰《石头记》，做出的第三广告。

五、公然否定，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》做出的第四广告。