太玄经解校3《礥》

1113，礥。阳家木，准《屯》卦。阳氣微动，动而礥礥，物生之难。

初一 黄纯于潛，不见其畛，藏郁于泉。
礥一二家居复卦上爻，纳音癸酉。黄当指罗睺，纯不生发，黄纯于潛如同龙潜于渊。畛与沴应是方位不同，畛天西行见于东，沴天南行见于北。泉指金生水，咸池所在，海运栖于南冥。

次二 黄不纯，屈于根。
阳木行于阴火之位，有生发之势，故不纯。次二为冬至三候末，阴火助木之未生，故屈于根。

次三 赤子扶扶，元贞有终。
屯卦初爻小寒一候雁北向。第十一日昼，屯卦初爻纳音庚子壁上土，应爻戊申大驿土。黄为罗睺，赤为火阳。扶扶当指水土。元贞指小寒初候定家。终同于冬。

次四 拔我不德，以力不克。
阳木行于阴金之位。纳音壁上土，木克土，金克土，相互以制。

次五 拔車山渊，宜于大人。
屯卦二爻纳音庚寅松柏木，“松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地…此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，最喜山为根基，水为滋润”。壬水为木之渊，松柏有大人之性，第十二日昼，宜。

次六 将其車，入于丘墟。
积分归整，建除满平定执破危成收开闭，至闭数皆可除尽。如《周》三之“出我入我，吉凶之魁”。入十二日夜。丘墟指应爻戊戌平地木。
还有一种解释，古代将有天将地将月将，冬至子月将丑，有明确指向，次六入夜，坎配壬癸，此家干支为癸丑。

次七 出险登丘，或牵之牛。
第十三日昼，昼出。屯卦三爻纳音庚辰白蜡金，白蜡金为气之寒，逢火则荣。应爻纳音戊子霹雳火，己丑亦为霹雳火，故言或牵之牛。

次八 車不拔，骭軸折。
第十三日夜，金寒折木。礥首中多次出现車，車到底是何指？唯一可能性就是干支了。从癸丑顺数下来此日干支为乙卯，乙与纳音庚合化金，克木。以此思路次七干支为甲寅，寅宫含丑和艮，故有登和牛。此干支排序正合于一九八四年冬至干支排序，一九八四年为下元甲子之始。庚寅为中之初一。

次九 崇崇高山，下有川波其，人有辑航，可与过其。
按其意拟象，当是益卦风雷益。二阳爻居上，故崇崇。川波为三阴爻，一阳爻居最下。若无阳爻在下，则不能说有川波，则入于幽冥了。阴爻与上之阳爻合艮，象山。
“人”字在太玄经意当是阴阳互根之气机。辑航是指浑天仪吗？可指河图。其为星会，气交之原。若川波过山，象变为三阴爻居艮上，为谦卦。谦卦为小寒之末候。2026.5.8

附记：《黄帝内经》之三而成天，三而成地，三而成之，说的是太玄经之奥。以前理解为三候成一节气，这是不准确的。一节气不能是天，也不能是地和人。太玄经的三是三首，天以三首而化施，地以三首而化施，人以三首而化施。三首各上中下三首，《周》次七“丰淫见其朋，还于蒙，不克從”，《礥》上九“崇崇高山，下有川波其，人有辑航，可与过其”。其轨迹不是横向，是纵向而行。
七十二候分布规律为：中气一候皆在卦之四爻，二候在卦之三爻，三候在卦之二爻。节气一候皆在卦之初爻，二候在卦之六爻，三候在卦之五爻。