曹操《短歌行》｜吴勇新解（三）
（接前文）

越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。
越陌度阡，语出东汉应邵《风俗通》：“越陌度阡，更为客主”。清代林伯桐《古谚笺》卷六：“‘越阡度陌，互为主客。’劝施也。可以及人者，尽心竭力而为之。”
意思是，相互拜访，彼此轮换做主人与客人，应当尽心款待对方。曹操在《短歌行》中将其化成“越陌度阡，枉用相存”来表达。
契阔谈䜩，心念旧恩。钱钟书《管锥编》：“曹操《短歌行》：‘契阔谈䜩，心念旧恩’，杜甫《奉赠王中允维》：‘中允声名久，如今契阔深’并作亲近解。卢谌《答魏子悌》：‘恩由契阔生，义随周旋接’，亦然句法骈接，……沈佺期《答乔随州偘》：‘情为契阔生，心为别离死’，上下意相反，而造句同卢，‘契阔’解亦同”旧恩，故交，老朋友。
这四句的意思是，正在和眼前的朋友亲近交谈而相得之时，偏又想着故交旧友。有新欢而不忘旧爱，反言之，既有旧爱，尚求新欢，最爱是谁？为知己难得而忧也与？

月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
这四句中，“月明星稀”表一意，谓月色白不透亮，暗淡了星光，月明喻权主昏庸，星稀喻屈才难伸，有怀才不遇之忧！“乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”另表一意，谓树高枝繁，求何枝可栖？问谁可相依也！良禽择木而栖，又“良将易得，明主难求”之忧也。

山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
“山不厌高，海不厌深”后藏了“人不厌足”未表出，而借“周公吐哺，天下归心”来暗示，用具体事例来借代事实和本质，观点和结论。“周公吐哺，天下归心”应该倒过来按照“天下归心，周公吐哺”的词序表达，才能在逻辑上与“山不厌高，海不厌深”衔接，说“人不厌足”就如“山不厌高，海不厌深”，正如“天下归心而周公吐哺”。人之忧思不绝，缘于人的欲望无限，贪得无厌。天下归心后，周公还怕天下大乱，不得不握发吐哺谦卑接待各路来客。来者善耶？不善耶？治世之能臣，亦乱世之奸雄也。
忧民又忧国，忧民造反作乱，忧国不保难存！
周公吐哺，《史记•鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”
天下归心，出自《论语•尧曰》 ：“舜亦以命禹。曰：……‘虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。’谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”（注：周亲：至亲）

按：高中语文课文注解“山不厌高，海不厌深”为“用《管子•形势解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。”未通诗意也。
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