太玄经解校2《周》

1112，周。阴家火，入周次八日舍婺女。
阳气周神而反乎始，物继其彙。
最后一个字简体为汇，用古体字能表现事物生发的状态，阴阳交互，破覆而出。
今日之前，我本没有计算星宿度的想法，因为我手上有几个版本的星宿度，不知道哪一个是太玄经的原版。今天试着用太玄经来数星宿度，不是计算，是数，因为我不知道怎么计算。我数出来牛宿八度，从初度到婺女就是牵牛宿度。再对照各版本的牵牛度数，《淮南子·天文训》牵牛八度，堪舆版牛七度。《历算全书》竟然是六点九度？《淮南子》所记载应该是最早的版本。确定了八度再寻找计算方法，今天最大的收获就是找到星宿计算方法。到下一个星宿就可两种方法同时进行，边数边计算。就像中首初一之牛宿初度解释，是因为我已经排出了七百二十九赞所有的数据，依据数据我才能揣磨古人用字的意思，而非敢先以古人的用字来推数。

初一 还于天心，何德之僭否。
35/480=0.07291666667，同于中首初一，小数点进了一位，故曰还于天心。火入于夜故荷德，一属水，水火相战，故僭否。

次二 植中枢，周无隅。
积分四十二，为第六天的白天，气分无余。行冬至第三候水泉动卦气，入复卦二爻，内卦之中。

次三 出我入我，吉凶之魁。
第六天的夜晚，三属木数，木火相生，吉。木在夜有凶。魁当指斗入于阴。

次四 带其钩鞶，锤以玉环。
第七昼，火为首，四为金数，复卦三爻纳音庚辰，白蜡金。“白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，…此金惟喜火炼，须是炉中炎火”。带字意暂缺。

次五 土中其庐，设其金與，厥戒渝。
第七夜，五土数。庐为火应首，金舆当指纳音庚辰白蜡金，次四次五同居复卦三爻。外吉内凶。

次六 信周其诚，上亨于天。
第八昼，六为水数，依常理来说当是水火相克，此为信周其诚。当在复卦的纳音寻找根源，次六入于复卦第四爻，纳音癸丑桑柘木，癸中有火，即应首之阴家火，“天上、霹雳二火，与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜叠见”，这当是首辞“物继其彙”之意。第四爻进入外卦，上亨于天。

次七 丰淫见其朋。还于蒙，不克從。
第八夜，七为火数，阴火相叠，淫见其朋。癸丑诸火叠见不宜，还于蒙，蒙当指立春三候鱼陟负冰，此为阴木之彙。不克從，從指《從首》，春分气变，从为咸池之界，金生水之池，也就是造化之工，水生木，木生火。还于蒙、不克從就是与之倒行逆施（见图）。

次八 还过躬，外其祸不大。
第九昼，八木数，木火无克，祸从外来。外卦为复之九五癸亥大海水，水火相克。昼有福不薄，有祸不大。
（35/6-63/12）÷80=0.007291666667
数同于牛宿初度，此即还；过躬，过指立春小过，在《差首》，与之相对待（见图）。躬的意思暂缺。

次九 还于丧，或弃之行。
第九夜，九金数，火克金，金丧于火。癸亥大海水，水克火，此即子复母仇。2026.5.7

附随感
周而复始词源起于太玄经和易经的同生共死，周首阴火生于复卦初爻，中之九家亦共于复卦初爻，复卦初九纳音庚子，壁上土是阴阳开辟之土。天元戊癸为火，戊阳火，癸阴火，复外卦坤纳癸，庚子之应爻为癸丑，桑柘木。庚子和癸丑阴阳有情，坎离交媾。情不能过，过则相克，阴火相叠则大蹇朋来，阳窒于上作艮，水生于下成水山蹇，蹇为冬至前大雪三候之卦。上下交互则成蒙，山水蒙。
复卦第二爻纳庚寅，松柏木，应爻纳癸亥，大海水。二爻无情，水过冷不生，癸藏火，为天之扶弱抑强。庚天元水，寅地元藏火，庚寅松柏木虽冬不死。看似无情，却又相成。太玄经规划九州，易经八卦天下。天之差度，说的是太玄与易经的差度。茫茫寰宇，没有太玄和易经，如何得岁之差度？365.25-364.5=0.75，0.75*2000=1500，节气春秋分差度同于此数，是因为节气本就是通过太玄经计算出来的。
校定很多内容是临时增加的，比如星宿计算，比如随感，还有解释扩展等。愈探索愈感受华夏文明的伟大。实有相见恨晚之叹，比起千年来无人真的爱祂，惜祂，懂祂，我又觉得自己还算幸运，至少，祂没有空等，我没有辜负，虽迟亦荣。