集“出则既明”与“按那石上书云”为《石头记》之整体

[耶]
“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

自称“在下”者，用“假语村言”，注明《石头记》“出则既明”之“出”，是为了写出“按那石上书云”。所以“出则既明”与“按那石上书云”，是一个统一的，不可分割之整体：

一、自称“在下”者，提出“你道此书从何而来”，是为了注明《石头记》“出则既明”之“出”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不知被带何方何舍……大荒山无稽崖青埂峰下之石头上，就有了“字迹分明，编述历历”之《石头记》。而空空道人从石头上抄回《石头记》；孔梅溪题曰；吴玉峰题曰；“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是石头撰出《石头记》的广而告之。

二、由于石头撰出记在石头上之《石头记》的“出则既明”，所以自称“在下”者，写“按那石上书云”——写“按”那大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云，是写该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。