破除无明执着才有真智慧
我们学佛的目的是什么？学佛人要知道，学佛主要是为了破除染污自性的法尘，这个法尘分为三种，我执，法执，四十一品无明。我们当今主要应该破除的是我执，我执主要内容就是贪嗔痴，细分为八十一品思惑，大阿罗汉破除八十一品思惑，发现了菩提心，证得大阿罗汉果，出六道轮回。我们学佛只要发现菩提心后，破除一品思惑，得一心不乱，命终就可以往生极乐世界。但不可以天天想着往生净土，总想着自己求生净土成佛，这也是执着，你为什么要去极乐世界？贪图的是那里只有享福没有灾难。说到底还是贪心在做怪，要知道天天想着往生净土的人，到最后都不能得一心不乱，一心是指一个自性，起念想往生净土这是二，有二就不能得一心不乱，不能得一心不乱，命终就不能往生净土。放下执着，念念观照自己心不想贪嗔痴，语不说贪嗔痴的话，事不做贪嗔痴的事，这样才能破除我执得一心不乱，命终往生极乐世界。学佛要多在事上修行下功夫，学多少经典都是知识，不能了生死。守戒修一心不乱的人，才是真正懂得修行的人。
现在很多人讲法，自己还没有开悟，就给别人讲开悟的法。自己没有破除贪嗔痴，就给别人讲怎么破除贪嗔痴。这都是佛说的邪师说法，当今人学佛，一个比一个能说，比的是谁看的经典多，谁懂的知识多，其实真正的学佛是止语，踏踏实实的守戒，按照经典去修行。现在人学佛不能开悟，念佛不能得一心不乱，因为邪师说法太多。释迦牟尼佛住世时，只有破除我执的大阿罗汉，可以讲小乘佛法。二果三果罗汉，还没有发现菩提心，没有破除我执，是不可以讲法的。大阿罗汉破除八十一品思惑，一个定就是八万大劫，而且破除我执的大阿罗汉都是六通具足。现在讲法人，有几个是六通具足的人？没有得一心不乱，没有神通，这是没有破除贪嗔痴的表现。佛说的五邪见中，讲的就是这种人，未悟言悟，未证言证，不但误了自己，也误导了听法弟子们。
讲大乘佛法的人，即要破除我执，还要破除法执，十信位以上的菩萨，才能讲大乘佛法，现在有谁见过大阿罗汉？又有谁见过法身菩萨？没有见过证果的菩萨、罗汉，讲大乘佛法的人到处都是，这些都是佛说的邪师说法。当今知识普及，高学历的人很多，他们没有破除我执法执，用哲学理论讲佛法，把佛经说成是佛经哲学，这是大错特错。佛在讲法时说过：我讲的不是哲学，不可以用逻辑推理的方法解释。哲学是知识，是通过学习可以学会的。佛的经典都是释迦牟尼佛破除我执，破除法执，破除四十一品无明后证得的。有天壤之别。佛说的如来三德，破除我执证得解脱德，破除法执证得般若德，破除四十一品无明证得法身德。这些都是从事上修行证得的，没有逻辑推理的成分。大阿罗汉讲小乘佛法六通具足。现在人讲大乘佛法，一通都没有。而且没有几个是得一心不乱的人。
南怀瑾做过科学实验，得一心不乱后，禅定中呼吸心跳停止，如果这一条没有做到，讲出来的都是邪师说法。佛法讲的整部大藏经，就是让我们得楞严定。破除一品思惑的人，就可以入定十多个小时，我有一个徒孙，他一次入定七天七夜。有几个弟子入定两三个小时，都是呼吸心跳停止的。证明南怀瑾老师讲的，入定时呼吸心跳停止是正确的。我进入过禅定，我同意南怀瑾说的话。
佛说“十方薄伽梵，一路涅槃门。”讲的意思是：十方诸佛，都是从破除一品思惑，得到十多个小时的短禅定，到破除八十一品思惑，入定八万大劫，破除法执，破除四十一品无明，证得究竟涅槃。成佛的过程就是得定的过程，佛的三无漏学是“戒定慧，”告诉我们，只有守戒断除贪嗔痴才能得定，有多高的定力，就有多高的智慧。大阿罗汉只有破除我执的定力，只懂得怎么破除贪嗔痴慢疑，可以出六道。出十法界的智慧就不懂了。释迦牟尼佛破除了所有的无明执着，证得一切种智，万法皆知。具足的才是度众生的真智慧。