#突然顿悟了文人为何偏爱竹#[微风]#每天认识一件文物#
说起竹子，它与“梅、兰、菊”并称为四君子，又与梅、松合称为岁寒三友。
它是历代文人所喜爱的植物，在诗词画中经常能见到的它的身影，它更是中华文化的组成部分，影响着我们生活中的方方面面。中国的竹文化，在物质方面，它影响着我们的方方面面
苏轼曾言：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，可谓不可一日无此君也”
精神层面，从魏晋名士王徽之的轶事中能够看出竹文化的精神需求：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：暂住何烦尔？'”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”。
可以说，中国的竹文化，在物质上，影响了我们的生活日常，而在精神层面，影响了我们的审美观、审美意识以及伦理道德等等。
清·翠竹节式佩
佩翠质绿色，局部色较深。佩为长方形，以竹枝为边框，底部镂雕成山石，上有灵芝，中部镂雕出竹叶及竹枝。此佩之翠色与竹之天然色泽较为接近，作者以竹为题材，体现出设计的精妙。佩上部系黄丝绳，上有珊瑚结珠，两端各有米珠一组。
翠玉象征君子之德，而竹又为梅、兰、菊、竹“四君子”之一，此佩恰合皇帝自喻为仁政之君之意。
【竹石图】
郑燮（1693-1766）
无纪年
水墨纸本立轴
香港中文大学文物馆藏
北山堂惠赠
郑燮（1693-1766），字克柔，号板桥，江苏兴化人，清乾隆元年（1736）进士，六十岁后居扬州卖画为生，为「扬州八怪」之一。
郑氏诗书画印兼擅，均自出新奇。书法融楷、隶、行、草于一身，自号「六分半书」；绘画则精擅兰竹，风格奇拙。
此画竹竿挺拔，竹叶爽劲，瘦石奇古，上题古人诗，赠同榜友人，见清高心怀。
此轴为北山堂首批捐赠香港中大文物馆四件绘画之一，并由冯康侯题签，意义非凡。
竹雕梅花绶带
现藏于台北故宫博物院，全器取一段粗实竹子的地下茎，圆雕出二绶带鸟栖息于梅树干上，二鸟一上一下四目对视，双喙相接。枝干上朵朵梅花或盛开，或含苞，另有菊花、牡丹等散布粗干四周。「梅」与「眉」同音，绶带鸟又名「寿带」，合称「眉寿」。凡人年老者眉多有豪毛秀出，故称人老寿曰「眉寿」。《诗经‧豳风‧七月》有句：「以介眉寿」。清初嘉定竹刻有一类系统是取竹子的地下茎，「就其高卑、曲折、浅深之宜，刻为人物、山水、果蓏、花卉」，后来逐渐发展出具吉祥语意的立雕作品，竹人选材、度材后奏刀，总需匠心独具地雕制出雅俗共赏的作品。