重校《太玄经》序

古太玄经是计算七十二候应五行，二十四节气交分秒数之洪范经书。到了杨雄一代，变成测命福祸之类。为什么会没落？因为基于太玄经计算的历书已经闭环，可以传承万代，无需计算工具本身了。在传承誊录中因错淆乱，后世以乱为本，世人遂不知其所宗，难以应世之用。杨雄用之算命能应吉凶是因为华夏文明本就天人一理。比如土命之人如果宿在白天，福可待。宿在夜晚，祸可知。火命之人如果宿在白天，难见其光，纵有才不遇。如果宿在夜晚，光显明，生得其时。
人一生不知自己会怎样？能做成什么？是际遇溯心推着自己一步步往前走。意，念，志都在于心，祸福亦生于心。柔木不可雕刻，刀临祸发。顽铁若无火煅，动即生悔。四十岁以前，以为志能造命，心似巽风飞扬。五十岁以后，方知心就是命，阴阳气数即是命运密码。七十二候，七十二变。人一生，年年在变，却在轮回中。二十四节，二十四山，山山攀难。华夏文明，示的是天理，证的是人生。

天在道中，人亦在道中。“道生于虚廓”，一年三百六十五又四分之一日，五又四分之一为虚廓数，化分为四分之二十一，天地人三玄，玄分四分之七。七为月齐日之律，七乘十二得八十四，天制度一里三百步，三百八十四（300+84）为闰月年日数。二百一十六（300-84）为乾策之数。卦六爻直六日七分，六十卦合四十二分，八十四之二。二分春分秋分。二至夏至冬至。春分后昼过于夜，夏至为极。秋分后，夜过于昼，冬至为极。
七十二候，八九之数。八十一首，九九之数。天玄始冬至中候，终谷雨中候，自中到更二十七首。地玄始谷雨三候，终处暑中候，自断到减二十七首。人玄始处暑三候，终冬至初候，自唫到养二十七首。三纯首中应养，中为冬至中，应为夏至中，养为冬至初。中首序一，应四十一，养八十一。

先天后天与常道正道，这是我一直疑惑阻滞的难题。它们有无关联？根据古经所言“先论日躔宿也，后论日躔景也”，这句话说的当是先天论夜，后天论昼。白昼测影，夜晚观星宿。以这观点来分析甲子乙丑等又相矛盾，若甲子先天乙丑后天，哪有今天行先天明天行后天的道理？理不通则滞思。昨天刷到的一个视频点醒了我，视频讲的是数学sinA十cosA二1。突然悟出sin就是先天，cos是后天。外国数学就是翻译的华夏古籍。大挠造甲子时，甲子是昼，乙丑为夜。六十甲子表示的是三十天的昼和夜。星曜甲为荧惑，乙为月孛就能理解了。造六十甲子时只记日，记年的另有一套干支系统。后来六十甲子用于记年，当是由此干支昼夜合。先天后天演变为太过不及之意，其本意渐渐隐没。太玄七百二十九赞，每赞都能用干支表示。甲子半日用时从子到巳，乙丑半日用时从午到亥，这就是《皇帝内经》所说阳中有阴阳，阴中有阴阳。先天后天各行不悖，合而为一之道。民俗有冬至数九之说。这九不是九天，是古法九个甲子，九个半天，八十一个甲子合四十半日。也就是冬至到立春之天数（冬至中候5+三候5，小寒三候15天，大寒三候15天，气有超接半天，共计四十半日）。太玄一九天数（364.5÷9=40.5）。
三分损益法来自于太玄经，易经六爻直六日七分，太玄每首九位，直四日半，齐易经一卦须益三位。二首九位三分之，三位合前首直卦，六位合後首六位直卦。余三位再合下首直卦。首卦合如936639，四首直三卦。太玄经蒙尘几千年，我未必能让祂辉光如初。但我能拂去垢蔽，示其节候算法，以侍来者。2026.5.5立夏