#慈法法师[超话]# 一句南无阿弥陀佛具实相义
这个问题说把这六字当成一个什么东西去念，就是不知道其实相身与为物身。为物身又代表报德，代表着清净，依表着圆满，代表着无碍。就是他有清净圆满无碍的力用或事实作用。我们若一切时处运用“南无阿弥陀佛”无碍力，“南无阿弥陀佛”就是无碍；运用他的不增不减，他就是实相；运用他圆成一切无所对待，他就是圆满。
一句南无阿弥陀佛可以含摄十法界——这没问题。我们任何人的点滴作为、举止言行都含十法界，只是一真皆真、一妄皆妄罢了。当下运用“妄”多，妄没有什么，就是妄妄相续；运用“真”多，就是即下觉悟。妄妄相续就是把一个业习加在一个业习上，把一个无明业加在一个无明业上，把一个被迫加在一个被迫上，把一个迷失加在一个迷失上，就先产生六道轮回的法界。
这句“南无阿弥陀佛”从本质上讲是实相义。真正会念佛的人知道他是实相。因为没有生灭，没有来去，没有增减，无所对待——你找不到他对待的东西。他的圆满处就在于含摄诸佛大愿，我们念这一句佛号可以往生阿弥陀佛国土。因为生命、作为必然在相续，断灭的人十分少——有人虽然说断灭的话，但他怕断灭。若说你死了什么都没有了，他其实不敢承担这个，说断灭者，比如那些制造恶性因果并不能原谅自己的人，或做了一些事情而原谅不了自己，他就与别人讲没有因果，为了让自己的心安顿下来，但他的内心深处并不相信断灭。没有因果，世间怎么相续？
摘自《现行果地觉》（待续）
慈法法师开示