～ 读《泰戈尔诗集》所感 ～
优秀的诗作大多是不能用语言文字去完整直白地阐说和解读，这也是人们往往给一些诗作冠以朦胧、意向称谓的原因所在。然而，把诗歌推向高雅、时尚的圣坛，对此，我是极力的反对的。别的不说，就拿我国古代优秀的诗歌总集《诗经》来说，它的风雅颂中风雅的作者基本上都是普通的士人、征夫以及民间女子。所以，诗歌的本身并不存在朦胧、意向之分，也不存在高雅、时尚之别。而关键在于品读者的心理取向和感受深浅以及与诗歌作者第六感觉同频共振的程度。
在我们品读一首优秀的诗作时，按照平时惯性阅读思维去看，往往会出现晦涩难懂、跳跃跌宕，甚至相互对立的感觉。究其原因，这是我们的阅读习惯与阅读思维造成的错觉。要深入的了解一篇优秀诗作的内涵，你必须静下心来，排除思维中的一切杂念，让自己的心神全神贯注地融入到诗歌作者所营造的氛围之中去，但是，即便这样也只能窥其大半，因为你不一定拥有与作者同样的阅历和心灵体验。这就需要我们尽多的去了解、模拟作者创作之时的心态与感受，与之最大程度地接近同频。只有这样，你才能比较完整的洞悉作品的全部意义所在。而大多读者不愿去这样“费时费力”。这也就是“下里巴人，和者数千；阳春之曲，和者数十”的大体原因所在。
优秀诗歌作品对于精神心理的修复治愈作用也是不容忽视的。同样的道理，每个伟大的诗人（尤其是其在进行诗歌创作之时）都是无限接近人类精神理想之地的人类。而他们对于这个世界的感知洞悉的敏感与深入的程度也是远远超过我们常人。这就要求我们在阅读之时，必须屏息凝神，全神贯注。而且要达到这个程度，必须经过长期反复的习练，才能使自己的心理状态达到驾轻就熟的程度。不容置否，这样的精神与心理上的练习过程，无疑对于心理修复与治愈具有莫大的好处。加之高品质的诗歌本身就是作者在对于一种心结与困惑进行探索、舒缓、排解的过程。练习阅读诗歌的过程如同佛教的禅定只是解决了表面行为上的问题，而深层次地了解诗歌作者对于心理矛盾的探索舒缓的过程，则是能够抵达每个阅读者的心灵深处，从而达到舒缓排解澄澈的效果。诗歌的表象充满了睿智与灵动、温情与静谧，它往往会给人们带来生命的勃发以及向上的萌动，这就是诗歌对于精神治愈的关键所在。
阅读泰戈尔的诗作同样也让人感到朦胧、艰涩。但是，如果你具备诗的灵性、美的天赋，那么你就会感知到在他的诗行里，具有那种世界上任何语言都无法替代的直白与贴近。他的诗歌是在和你的心灵对话，它超越了你的思想和意识直抵心灵深处，心灵是他的诗意和诗境的唯一感知对象，而阅读者的思想和意识只能通过心灵进行逆向感应来洞悉他的诗意与诗境。只因于此，读者的思想与意识也就很难全面感知诗歌作品的全部内涵；同样的原因，即便读者感知了诗歌作品的全部意境，也是很难用语言文字去完整直白地解读出来的。但是，这并不影响我们对于诗歌的品读以及诗歌作者创作的意义，因为，它已经深深地留存于每个品读者的心灵深处，随着时间的推移和读者心灵感知的深入，它将会如陈年的佳酿愈发浓郁而芬芳。
摘录《泰戈尔诗选》数首，以供品读。

1
来吧朋友，不要畏縮，走下到
坚硬的土地上。
不要在昏暗中收集梦想。
风暴在天空中酝酿，
閃电抽击着我們的魂梦。走下到平凡的生活里吧。幻想的网儿撕破了，
在乱石墙中寻求隐蔽吧。

16
呵，种圣的人，用你种圣洁摩触的光使我們的努力成圣。
住在我們的心里，
使你偉大的形象常在我們的面前。
饒恕我們的罪恶，
也教导我們去饒恕別人。

引导我們通过一切哀乐
到达宁静坚强的境地，
用爱感动我們
克服自身的驕傲，
让我們因着对你的皈依
放逐了一切的憎恨。

25
点起你的信号灯吧，父亲，为我們这些漂泊得远离了你的人。
我們的居所是在廢墟中被恐怖的漸压下来的阴影所祟扰。
我們的心在絕望的重担下下沉，当每个荣辱嘲弄我們的人格，使我們匍伏在尘土里的时候，我們羞辱了你。
因为这样就亵渎了你所付予我们——你的儿女的庄严，因为这样我們就吹熄了我們的灯，在我們卑鄙的恐惧中，就仿佛这孤独的世界是盲目而且是沒有神明的。

3
假如时光已逝，
鸟儿不再歌唱，
风儿也吹倦了，
那就用黑暗的厚幕把我盖上，
如同黄昏时节你用睡眠的衾被裹住大地，
又轻轻合上睡莲的花瓣。
路途未完，行囊已空，
衣裳破裂污损，人已精疲力竭。
你驱散了旅客的羞愧和困窘，
使他在你仁慈的夜幕下
如花朵般焕发生机，
在你慈爱的夜幕下苏醒。
/