大珠禅师答疑
僧问：经云等觉妙觉，云何是等觉？云何是妙觉？
答：即色即空，名为等觉。二性空故，名为妙觉。又云：无觉无无觉，名为妙觉也。
广文解：这段话只有等觉菩萨和妙觉的佛才知道，大珠是马祖的弟子，他曾说过翠竹黄花是法身，法身不可以吃。万法都是法身，法身就是万法为身法意思。万法都是法身，都不可以吃，有情众生岂不都要被饿死，他的知见是错误的，。有这样错误的知见，还谈论等觉和妙觉的智慧，这是佛法讲的未悟言悟，未证言证，不可取。相信祖师大德，要找般若智慧部分去尊敬。不要盲目跟风。
问：等觉与妙觉为别为不别？
答：为随事方便，假立二名，本体是一，无二无别，乃至一切法皆然也。
广文解：这句话讲的还可以，虽然没有什么明显错误，在没有证得转物的法身功德前，不要随便谈论高于自己证量的菩萨。菩萨只可以点评低于自己果位的菩萨罗汉。最多可以点评同果位的菩萨，高于自己果位的菩萨是不可以随便点评的。只有证得才能知道，没有证得说出来都是妄语。
问：金刚云：无法可说，是名说法。其义云何？
答：般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。故云：无法可说，是名说法。
广文解：佛说的无法可说，意思是告诉佛弟子，不可思议的心，当下就是圆满菩提。佛法越解释离道越远。经典都是佛为度众生方便譬喻说的，是指月的手指，经典非月。佛的方便譬喻，我们当作如来说法，这是无明众生的误解，因为错把指月的手指当作了月亮，故此众生总是心外求法，长住六道，不能证菩提。
问：若有善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。其义云何？
答：只如有人未遇大善知识，唯造恶业，清净本心被三毒无明所覆，不能显了，故云应堕恶道也。以今世人轻贱者，即是今日发心求佛道，为无明灭尽，三毒不生，即本心明朗，更无乱念，诸恶永灭，故以今世人轻贱也；无明灭尽，乱念不生，自然解脱，故云当得菩提。即发心时名为今世，非隔生也。
又云如来五眼者何？
答：见色清净，名为肉眼。见体清净，名为天眼。于诸色境、乃至善恶，悉能微细分别，无所染著，于中自在，名为慧眼。见无所见，名为法眼。无见无无见，名为佛眼。
又云：大乘、最上乘，其义云何？
答：大乘者是菩萨乘，最上乘者是佛乘。
又问：云何修而得此乘？
答：修菩萨乘者，即是大乘。证菩萨乘，更不起观，至无修处，湛然常寂，不增不减，名最上乘，即是佛乘也。
问：涅槃云：定多慧少，不离无明；定少慧多，增长邪见；定慧等故，即名解脱。其义如何？
答：对一切善恶，悉能分别是慧；于所分别之处，不起爱憎，不随所染，是定；即是定慧等用说。
又问：无言无说，即名为定，正言说之时得名定否？
答：今言定者，不论说与不说常定。何以故？为用定性言说分别时，即言说分别亦定。若以空心观色时，即观色时亦空。若不观色，不说不分别时亦空；乃至见闻觉知，亦复如是。何以故？为自性空，即于一切处悉空；空即无著，无著即是等用；为菩萨常用如是等空之法，得至究竟，故云定慧等者，即名解脱也。今更为汝譬喻显示，令汝惺惺得解断疑，譬如明鉴照像之时，其明动否？不也！不照时亦动否？不也！何以故？为明鉴用无情明照，所以照时不动，不照亦不动。何以故？为无情之中，无有动者，亦无不动者。又如日光照世之时，其光动否？不也！若不照时动否？不也！何以故？为光无情；故用无情光照，所以不动，不照亦不动。照者是慧，不动者是定；菩萨用是定慧等法得三菩提；故云定慧等用，即是解脱也。今言无情者，无凡情，非无圣情也。
问：云何是凡情？云何是圣情？
答：若起二性，即是凡情；二性空故，即是圣情。
问：经云：言语道断，心行处灭，其义如何？
答：以言显义，得义言绝；义即是空，空即是道，道即是绝言，故云言语道断，心行处灭。谓得义实际，更不起观；不起观故，即是无生；以无生故，即一切色性空；色性空故，即万缘俱绝；万缘俱绝者，即是心行处灭。
问：如如者云何？
答：如如是不动义，心真如故，名如如也。是知过去诸佛行此行，亦得成道；现在佛行此行，亦得成道；未来佛行此行，亦得成道。三世所修证道无异，故名如如也。维摩经云：诸佛亦如也，至于弥勒亦如也，乃至一切众生悉皆如也。何以故？为佛性不断，有性故也。
问：即色即空，即凡即圣，是顿悟否？
答：是。
问：云何是即色即空？云何是即凡即圣？
答：心有染即色，心无染即空。心有染即凡，心无染即圣。又云真空妙有故即色，色不可得故即空。今言空者，是色性自空，非色灭空。今言色者，是空性自色，非色能色也。
大珠禅师的公案为什么能流传至今？他讲的法理基本上大多数都是正确的，讲到他没有证得的大智慧，这些知见要注意，有怀疑的地方就不要信。和经理说的不一样不要信。和我博文内容不一样的不要信。我只解释几段，和大珠知见不一样的地方，其他的内容解释的还可以。
学佛人主要知道什么是“发菩提心，”知道怎么样得一心不乱，这是学佛人的核心问题。发现菩提心后，认真手戒修六波罗蜜的同时，认真念佛，这就是学佛。茶余饭后看一些经典和祖师古大德留下的论和公案都可以。现在人讲经说法不要看。邪见漫天飞，对你们学佛没有什么好处。我博文中转发过界诠法师的讲话，他也是这样说的，宁信古人，不信今人。多数都是未悟言悟，未证言证。把自己无修无证的邪见，说成是邪佛的知见。有一个居士入定后看见，现在地狱正在括建，邪师太多，都装不下了。