#虚空济[超话]#
补交4.27日周一作业
泰伯8-⑧

子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于乐。”
1、前言
这句话是孔夫子的教学方式，同时也是每个学生学习的次第，也是我们修身的次第。

2、学习重点
①兴于《诗》
因为《诗》简单美好，一个人经常学习美好的东西，会让我们的心性变得纯净、变得美好，会让我们的思维方式变得美好、变得纯净，并且诗词它读上去很美。
①～1延伸
可能生活当中的每个人都会向往诗和远方。
为什么呢？因为我们通常觉得诗是理想化的，远方是我们所不能到达的，因为到不了所以觉得美好。
这让我想起来虚空老师讲的诗经，那么唯美，那么美好。诗经其实说的都是生活当中的场景，古人把生活的场景描绘的如此美好，跟着老师的解读，唯美的画面生动且有意境。
让人不由觉得心旷神怡，心情舒畅，仿佛自己就在那样的画面里穿行过。
因为古人写诗，心都是至纯至善，所以写的诗也这么直击人心，把日常生活的人们动态和场景写的如此动人。
其实这也是一个人内心世界。
我们读不到那么美的意境，是因为我们还到不了，虚空老师解读的诗经，让人眼前一亮，诗经如此美不胜收。

其实我们如果把老师的这种思维，诗的这种思维，落地到生活当中，也是一样的，自认为有异曲同工之妙吧。
虽然我不会写出来像诗经那么灵动唯美的画面，但是能体会到生活处处的小美好。
上班的路上，听的鸟儿的啼鸣，看到树叶的翠绿，闻到花儿淡淡的7清香；
晨起七彩的霞光，晶莹剔透的露珠，千变万化的白云，青蓝色天空，都是那么那么的美，这是之前不曾发现的。
再看身边的人，爱人和孩子为我们炒的每一盘菜里都是关爱，同事和领导的交流都有包容，客户，大姐和我们的互动都有尊重，婆婆和长辈的言谈都有认可和肯定……
当我们的心变得纯净，发现外面的世界真的好美，柴米油盐皆是诗，远方的风景就在当下，就在眼前的小确幸……

②立于《礼》
不学礼是无以立的。告诉我们行住坐卧的行为规范。
礼的内在核心是仁、是德。外在的行为是有规范的，是有尺度的，这时才能立足于社会，才可以去从政，才可以去经商。

②-1
延伸
我们作为家长说不懂事的孩子，总是喜欢说不知礼。
原来只是觉得孩子不知礼。
现在明白了，孩子不知礼让因为没有学礼，没学肯定不懂也不知道呀，怎么会知礼呢？
孩子学礼怎么学呢？
在家长的一言一行里学。如果作为家长不知礼怎么办呢？孩子只能学到我们的无礼。无礼只好接着延续。
我们今天有幸学到圣贤文化，学到礼，所以我们通过自己的言行身教孩子，这是最好的榜样。
如果一个人不学礼是没有办法在社会当中立足的。
有的朋友会说，我不学礼人际关系也挺好的，怎么会没有办法立足呢？
是我们不学习的，也有很多人人际关系挺好的，但自己好吗？身体还好吗？
虽然我们知道该怎么去做，但总是委屈着自己，拧着自己的心来，压着自己的内心，让自己心里憋屈着，时间久了就承受不了，就会出问题。

举个简单的例子，如果一个家庭一大家子过年在一起吃饭，或者有事情聚在一起吃饭，有多少人是知礼的呢？
长辈该坐在哪里，爷爷奶奶，婶子大娘，公婆，叔和伯，还有孩子们，现在很少有人讲礼了。就是乱坐，孩子坐在上位，因为家长也不懂，没人教，长辈还没动筷，孩子们已经开始伸手抓肉了。
我们这里过年都是需要给长辈磕头的，这个习俗在年轻一代基本都免了。
有的孩子听话，大人说，给叔叔婶婶磕头，孩子会磕头；
有的孩子不听话，大人说，大爷大娘磕头，孩子早跑没影了，一边躲一边说，现在我们小孩子都不磕头了。
当然这是外在的形式，有形式还是仁德的延续，如果连这个形式也没有，这个礼也就是丢的差不多了。
很多做父母的给孩子带孩子也好，做家务也好，不懂礼的年轻人觉得这不是应该的吗？
做的不可心还要给脸色看，或者各种挑剔嫌弃。
如果懂礼的呢，会有感恩和体谅包容，会化解很多矛盾。
反过来也一样，作为长辈知礼就会去随顺着孩子的时代特色，而不是拿着过去的思维和做事的方式要求孩子，孩子做不到就各种不满去叨叨个没完。
这样子的话家庭关系怎么会和谐呢？

③成于《乐》
用“乐”来修身养性，当我们在成就“乐”的时候，同时也就是在成就自己，成物，成事以后自然达到成己。

当我们认真地做一件事情，让那件事情有所成就，自然我们自己也就有所成就，只不过成于乐更简单。

比如我家孩子喜欢健身，他说健身就可以让他的心很静，心静的时候很多事情就能缕出来头绪，有了思路和方向。
当他健身的时候，一些纠缠他的烦恼就会自动消失，得到很好的调整和释放。

有的朋友喜欢唱歌跳舞或者工作，在唱歌跳舞工作当中修身养性，当认真地、负责任地把这件工作做好的时候，这件工作成了，我们在成物，在成事，同时也就在成就自己的心性。