格西降措讲佛教知识（225）应该在谁那里受取菩萨戒？

关于受取仪轨的道理，阿底峡尊者开示：“欲修令此生，应励恒修习，慈等四梵住，应除贪及嫉，以仪轨正发。”意思是：“我们想要让菩提心生起来，那就必须坚持不懈地努力修习。应该修习慈、悲、喜、舍四无量心，以此断除贪心和嫉妒心，按照仪轨真正地发起菩提心。”如果通过修习，对于发起菩提心已经获得了不可动摇的理解，那么就可以受取发心的仪轨了。

其中又分为三个部分：第一，如果没有受过仪轨，怎样受取仪轨；第二，如果已经受过仪轨了，怎样守护仪轨，不要坏失；第三，如果仪轨已经坏失了，怎样恢复清净的仪轨。

对于没有受过仪轨的人，首先要明白应该在谁那里受取仪轨。阿底峡尊者在《尊长事次第》中，只是说应该从“具足德相的阿闍黎（指可以教授弟子、矫正弟子行为，而自身又可以作为弟子楷模的高僧，即轨范师、导师、上师）”那里受取仪轨，除此之外并没有明确开示。过去一些高僧大德也说过：“阿阇梨仅仅具足愿菩提心，并且安住于愿菩提心学处（即所学之处，一般指戒律），这是不够资格的，必须具足行菩提心的律仪。”

这与胜敌论师所说的“应当到具有菩萨律仪的善知识面前受取仪轨”，二者意思极为相符。佛陀在《十法经》中说“由于他人影响而受取发心仪轨的人”时，提到了声闻行者。这里的意思是说，一些人由于声闻行者的劝说而发起厌离心，因此才受取发心仪轨，并不是说由声闻行者来作仪轨。也就是说，必须由菩萨行者来作仪轨。

图片为阿底峡尊者
#格西降措##格西降措讲佛教知识##菩萨戒#