文摘：1.观想于自己前方的虚空中，在莲花日月垫上，是诸佛总集的本体——法身大金刚持，他身色湛蓝，一面二臂，双足金刚跏趺坐，身著报身服饰。以双手交叉式持执铃杵，安住于彩虹光芒中。再明观他的上半身是如来密意传的诸位上SHI，中间是持明表示传的上SHI，下半身是补特伽罗耳传的上SHI，周边围绕着本尊续部尊众，以及（二十四）处（三十二）境的勇士空行和护法神。

自己在他们面前，以身体恭敬顶礼，口中这样祈祷：‘诸佛总集上SHI金刚持，祈祷成熟解脱吾相续，加持身成不变清净身，令虚幻身成熟光明身。加持语成清净梵音语，令语风处解脱为报身。加持意成离戏清净意，愿分别念解脱为法身。所净三门一切习气垢，以能净三等持印持已，即得现前净果三身果，迅速获得金刚持果位。’

持诵‘ “嗡嘎雅斯德嗡” “啊瓦嘎斯德啊” “吽紫达斯德吽” ’，同时观想前方虚空中的一切尊众化为光，以三文字的行相融入自己三处。依此无余净除三门的一切二障习气，于三身等性的境界中永久执掌国政。（梦觉尊心：这个执掌国政的翻译，我没看懂。）

2.你不要认为阎罗FA王、头像各异的业卒、业力赤风、黑白孺子等，都有一个实体法存在。他们若有真实成立的实法，那么必定有生出他们的父母，而且一切始终要以实体法存在。如果它存在，那一切众生只有五毒之因，除了由五毒各自所生的每一种果，为什么还有形形色色的果呢？比如说，以愚痴所感而转为旁生，并不是固定为一种旁生的身体，而是有马、牛、猪、鱼等不可计数的种种类别。它们这些不同的果，不可能是由一个因产生的。所以，一切其他因也不一定只有一个果，而会产生许许多多的果。因此，不要认为一切有形的东西就是真实的。。。同样，六道、四生中有广大众多的显现，但无论怎么显现，都只是自现，没有单独成实的实体法。"。。。如果谁造了罪，阎罗FA王的法律是不会放过他的。如果他是无实体的法，是像风一样的东西，怎么能害我们呢？"。。。如果阎罗FA王警惕罪业，那让芸芸众生受苦，这岂不是罪业吗？如果是罪业，那阎罗FA王就背离了法律，他自己造了罪、犯了法，又有谁来惩罚他呢？制裁他的法官又是谁呢？因此，众生从无始生死以来，就是颠倒自现，将无实法执为有实法，以此才连续不断地漂泊于三界六道。"

"那么，阎罗FA王的因缘到底是什么样的呢？"
她说："有缘的女孩请听：你的心自然而成，那就是阎罗法FA王；风如同水遍及泥土一样遍布身体，它就是业力的赤风；行善断恶的分别念，就是黑白孺子；取受六门现相的心念，就是男女业卒；由内外密的好、中、坏分别念中，形成各种不同的苦乐。因此，所谓的阎罗FA王，并没有真正的实体法，无论是谁造了善业或恶业，果报都会成熟于自身。所以你要认识到，今生后世都是自现。"

3.上SHI的身体令所有身体放出无量白光，以"阿吭"的声音汇集所有光芒进入我的梵净穴。当（光芒）到头顶上时，我身体的所有脉都在跳动，明显生起了稍许的乐觉受；当光芒到喉间时，我的所有脉更加跳动，领受了无言的乐觉受；当它到心间时，我的脉跳与安乐如火般炽盛，以大乐的威力灭尽了一切自他执著的分别念；当它到脐间时，我生起了不可思议的安乐，现前了以前所修行的具三解脱离戏大法身智慧。众空行似乎已融入了上SHI的身体，而无影无踪。上SHI如前一样安住于彩虹光中。

4.甘露融入头顶的证悟本体是现前本智，形相身是白色笑母，语是现空甘露，意是喜智慧。甘露到达喉间的证悟本体是大慧本智，形相身是黄色义成母，语是明空甘露，意是胜喜智慧。甘露到达心间的证悟本体是空性本智，形相身是红色传声母，语是空乐甘露，意是殊喜智慧。甘露到达脐间的证悟本体是自然本智，形相身是种种究竟母，语是觉空甘露，意是俱生智慧。

5.身体是空朗朗的。瞬间将自己的身体明观为金刚瑜伽母，从头顶至足掌间如胎盘满气般通明一片，无有遮障。再明观她的身体中央，有清净的三脉，右脉是红色，左脉是白色，中脉是淡蓝色。她的脐间幻化轮有六十四个脉瓣（梦觉尊心：开口朝上），外形是三角形，观想它中央芥子许的月垫上有一个短阿（^)。心间法LUN有八个白色脉瓣，开口朝下，外形如旺字一样圆形中央芥子许的月垫上有倒立的蓝色吽字，从中菩提心如云涌动的形相。喉间受用轮有十六个红色脉瓣，开口朝上，与脐间相同，它的外形是圆形，观想它中央的月垫上有正立的红色嗡字。头顶大乐轮有五色的三十二个脉瓣，开口朝下，外形是三角形，中央有倒立的白色吭字，菩提心云像晶莹剔透的露珠。依此有使风脉堪能而成熟明点的关键性要点。"
。。。观想那些种子之处是靠近内在脊椎的中脉内，各轮中央正对位置，精血两脉在中脉成结的交界，需要观想在中脉内。观想的标准是于三脉及脉瓣处持心，在没有将那些种子字观想得一清二楚之前要一直观修。假设初学者难以做到将所有脉瓣都观想得清清楚楚，那么就观想三脉及中央的诸文字明显出现。这样就容易集风，是生起四喜智慧、心融合于明点而使明点成熟为本尊身的殊胜窍诀。