1⃣️日本法西斯思想探源，崔新京 李坚 张志坤 著，@社会科学文献出版社，2006年10月一版一印，馆藏书，八品左右，售价50；
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豆瓣短评——1）“系统、详实，不失为了解日法西斯一大参考书目”2）“把古代的武士精神同近代发明的武士道混淆了”
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该书指出从古代的神创论、“日本精神”哲学，到近代的日本主义、皇国思想，再到“二战”中的日本法西斯思想以及战后的日本思想逆流，存在着密切的逻辑关联，具有思想上的连续性和一贯性，认为当代日本依然存在着滋生法西斯主义的思想土壤。因而，防止日本法西斯主义死灰复燃，铲除其赖以滋生的思想土壤，以维护世界和平与繁荣，依然是包括日本人民在内世界人民应当坚持不懈的思想任务和历史职责。该书的问世，对于惊醒世人、“以史为鉴、面向未来”，具有重要的历史意义和重大的现实意义。
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2️⃣以命相搏的青春：东京大学安田讲堂：1968-1969，岛泰三 著，董炳月 译，@生活·读书·新知三联书店，2024年10月一版一印，九品以上，售价30；
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豆瓣短评——1）「老实说写得很无聊，但搜罗了一些有意思的材料，尤其是参与者对“自我”的强调：将社会运动理解成自我破除枷锁与扩展；将萎靡的中年人当成内在于自我的腐坏可能加以抵制；预设了一个内在的自我，需要解除对这一自我的遮蔽；追求自我作为终极目标，压过了社会目标。于是，这种“以命相搏”生来就欲求一种不可能的自我独立，就像三岛由纪夫欲求国族精神独立般，最好的结局无非是“天人五衰”的忧郁。这样的观念状况，离村上春树式颠扑不破的主体意识确实一步之遥。」2）「这本书很成功的把代代木集团写的让人咬牙切齿，至于当时自己的经历、那些为什么最后失败了的检讨普遍很情绪化，毕竟是亲历者。有趣的是，到老了，他甚至还为了解答心中的疑惑亲自去了越南，感想听起来有点老坦。以及作者还说，说到底，学生们只是把并不希图挑战社会总秩序的那种和平抗议推到了他所能达到的极致。」
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20世纪60年代是战后日本社会剧烈震荡的时代，是一段必须正视的历史，安田讲堂事件，又是风起云涌的60年代的一个高潮。
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本书是一部“青春史诗”，它不仅再现了那个惊心动魄的历史瞬间——1969年1月东京大学安田讲堂内外，青年学子以血肉之躯对抗高压水龙与催泪弹的悲壮画面——而且深入反思和挖掘了这场运动背后的历史背景、思想脉络以及革命乌托邦想象与现实生活的矛盾关系。安田讲堂事件不只是一场简单的校园冲突，更是面对战后日本教育体制僵化、国家权力结构的弊端等发起的多重挑战，是当时青年一代自我觉醒与抗争的集中体现。
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本书作者为安田讲堂事件的亲历者，从学生的角度出发讲述那段历史，展示了当时的青年们对自由、正义与真理的不懈追求，以及用行动诠释的“以命相搏”的崇高与悲壮。
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