念佛也是妄念
只要自性起念，我们有见闻觉知，都是自性起念，佛教给弟子们，用念佛的方法，以一念代万念，用一句佛号降伏妄念，这就是经里说的降伏其心，起念就是无明，念佛也是自性起念，也属于无明，佛用无明破除众生的无明，要懂得，用佛号把妄念伏住后，佛号也要舍掉，这是才能得一心不乱，不是佛号不停的念，才叫一心不乱。一心指一个自性，起念为二。念佛也是自性起念，也是二。我们说的得念佛三昧，指的是通过念佛，伏住贪嗔痴后，得一心不乱，又叫得念佛三昧。佛号不停的念，不是得一心不乱。佛所讲真正的三昧，是指破除我执，破除法执，所证得的一心不乱，一心不乱就是禅定，叫三昧，又叫涅槃。破除四十一品无明的一心不乱，就是佛证得的楞严定。
佛说“法尚应舍，何况非法。”这个法指自性，非法指念阿弥陀佛，自性起念都叫非法。龙树菩萨说，远离语言相，不说话的时候还有自性吗？远离文字相，离开文字相，还有自性法身这些名字吗？远离心缘相，不起念的时候，还有自性这个想法吗？这才是究竟佛法。五蕴都空了，什么都没有了，万法本闲，庸人自扰。万法不会进入你的心，不能影响你的清净，是你的贪嗔痴慢疑没有去除，不能得一心不乱。佛法的有，指妄心没有破除。所谓的空，本来无一物，是因为妄念死，心不生妄念。妄念怎么死？用自性智慧断除贪嗔痴慢疑，断除法执，乃至于法身菩萨的，断除四十一品无明，这就是佛法讲的空性。有念就是知见立知无明生。用自性智慧断除无明执着，这就是佛说的知见无见，证得涅槃。
因为有几个弟子微信里和我说：念佛得一心不乱后，突然天眼亮了，他就赶紧默念阿弥陀佛，有几个人是念佛得一心不乱后，听到有爆炸声，或听到有人叫他的名字，他们也都是马上就开始默念阿弥陀佛，这都是错误的念佛方法。都没有好好看我的博文，我博文里讲过。念佛得念佛三昧的时候，又叫一心不乱，这个时候多数人天眼都会被激活，天眼发光的时候，不可以起念，念佛也是起念，一起念就出定了，入定时天眼才能被打开。我们的天眼很难被打开，入定后天眼发光的时候。要保持像没有发光时的定力，不可以起念，天眼发光后，这时已经出定了，不起念就是还在保持定力。佛法说的“见诸相非相，即见如来。”“见诸相非相”就是保持住定力。有觉知而不起念的情况下，这就是“见诸相非相，”见诸相非相不起念，即见如来，如来指自性，自性就是妄念定住后的那个心。见诸相不起念就是见性，这是正确的解释方法。念佛入定比较难，入定后能保持住不起念，这个时候天眼会越来越亮，天眼越亮，松果体被激活的面积越大，到最后要把整个松果体全部激活，这样天眼通的功夫才能留住。天眼刚一亮就睁眼，就念佛，这样定力被破坏了，天眼就不容易打开了。
念佛得一心不乱后，听到有人叫你的名字，或听到很大的爆炸声，这是天耳功要出来。要闻诸声非声，保持住定力，等到声音消失一段时间才能睁眼，不可以听到声音就念佛，一念佛或者一睁眼，破坏了禅定，就听不到声音了，天耳功和他心通就不容易出来了。关键是命终往生净土的时候，如果念佛见到阿弥陀佛的时候，一念佛，或睁眼，或高兴和恐怖，定力被破坏，阿弥陀佛马上就消失，往生净土就失败了。如果断除的烦恼多，马上再念佛入定，得定后，做到见到阿弥陀佛时，保持住定力，还可以带业往生极乐世界。出神通和往生极乐世界，都必须做到“见诸相非相。”修净土的人，要懂得其中的这些道理。坤慧尼姑，我教她念佛得一心不乱，三个月后，她说念佛时得一心不乱，见到阿弥陀佛了。八个月预知时至，往生净土，她就是一个很成功的例子。