《医学衷中参西录》伤寒论篇
深研白虎汤之功用
白虎汤方：知母六两，石膏一斤打碎，甘草二两炙，粳米六合。
上四味，以水一斗，煮米熟汤成，去滓，温服一升，日三服。
方中重用石膏为主药，取其辛凉之性，质重气轻，不但长于清热，且善排挤内蕴之热息息自毛孔达出也。
用知母者，取其凉润滋阴之性，既可佐石膏以退热，更可防阳明热久者之耗真阴也。
用甘草者，取其甘缓之性，能逗留石膏之寒凉不至下趋也。
用粳米者，取其汁浆浓郁能调石膏金石之药使之与胃相宜也。
药止四味，而若此相助为理，俾猛悍之剂归于和平，任人放胆用之，以挽回人命于垂危之际，真无尚之良方也。何犹多畏之如虎而不敢轻用哉？

白虎汤所主之病，分载于太阳、阳明、厥阴篇中，惟阳明所载未言其脉象何如，似令人有未惬之处。然即太阳篇之脉浮而滑及厥阴篇之脉滑而厥，推之其脉当为洪滑无疑，此当用白虎汤之正脉也。
故治伤寒者，临证时若见其脉象洪滑，知其阳明之府热已实，放胆投以白虎汤无差谬，其人将药服后，或出凉汗而愈，或不出汗其热亦可暗消于无形。
若其脉为浮滑，知其病犹连表，于方中加薄荷一钱，或加连翘、蝉退各一钱，服后须臾即可由汗解而愈。
其脉为滑而厥也，知系厥阴肝气不舒，可用白茅根煮汤以煎药，服后须臾厥回，其病亦遂愈。
此愚生平经验所得，故敢确实言之，以补古书所未备也。

吴鞠通之白虎四禁：
白虎汤本为达热出表，若人脉浮弦而细者，不可与也；脉沉者不可与也；不渴者不可与也；汗不出者不可与也，当须识此勿令误也。
寿甫先生按：前两条之不可与，原当禁用白虎汤矣。至其第三条谓不渴者不可与也。夫用白虎汤之定例，渴者加人参，其不渴者即服白虎汤原方，无事加参可知矣。吴氏以为不渴者不可与，显与经旨相背矣。且果遵吴氏之言，其人若渴即可与以白虎汤，而亦无事加参矣，不又显与渴者加人参之经旨相背乎？至其第四条谓汗不出者不可与也。夫白虎汤三见于《伤寒论》，惟阳明篇中所主之三阳合病有汗，其太阳篇所主之病及厥阴篇所主之病，皆未见有汗也。... ... 且石膏具有发表之性，其汗不出者不正可藉以发其汗乎？然阳明实热之证，渴而兼汗出者，十人之中不过一二人，是不几将白虎汤置之无用之地乎？... ... 盖吴氏先著《温病条辨》，后著医案，当其著条辨时，因未知石膏之性，故其用白虎汽慎重若此；至其著医案时，是已知石膏之性也，故其能放胆重用石膏若此，学问与年俱进，故不失其为名医也。

愚浮沉医界者五十年余，尝精细体验白虎汤之用法，若阳明之实热，一半在经，一半在府，或其热虽入府而犹连于经，服白虎汤后，大抵皆能出汗，斯乃石膏之凉与阳明之热化合而为汗以达于表也。若犹虑其或不出汗，则少加连翘、蝉退诸药以为之引导，服后覆杯之顷，其汗即出，且汗出生其病即愈，而不复有外感之热存留矣。若阳明之热已尽入府，服白虎汤后，大抵出汗者少，不出汗者多，其出汗者热可由汗而解，其不出汗者热亦可内消。

石膏之发汗，原发身有实热之汗，非能发新受之风寒也。

用石膏以治肺病及劳热，古人早有经验之方，因后世未知石膏之性，即见古人之方亦不敢信，是以后世无用者。

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