【无，有之始；有，无之极。一，二之根；二，一之用。一化无，无生有；有演二，二归一。去一去二，忘有忘无；非有非无，即一即二。】

盖非绝无弃有，非谓无需无求，乃必历其阶，历练其程；理悟既透，彻证而后，方能臻至任用，深悉有无之玅。寄迹尘旅，宜察实务，若长为迂阔之谈，徒托浮泛而不及事，则易受其困，自构其患。

＇本生活之觉以治生，借治生之资以生活＇。是谓悟出尘俗，立谋生基；资出治生，灵养真趣。知行一原，互根相化，动静相乘，交相滋培，造乎微茫而玅用出焉；如是周流，因体起用，摄用归体，出幽入微，极物返本。又，以道化器，以器载道；以觉化迹，以迹全觉。

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世之其者，未明弊之所由生，劳心于无益，逐末而失本。认渊薮之浊质为真我，弃虚静之清灵为外物，是以心为尘相所转，神为形役。

穷尽天下之理，纵尽知万端，又如何？能保此心无惑、自在安宁否？莫若善养身心，笃实生计，常能静休精气神。

即微以契玅，和融于心，玄美化用，调御有方，乃真惜时也，亦明生之本义，始得道味真淳；非是执于探寻真相，泥于求知，役于论说，为妄识所驱，使心智困于闻见之繁，而无躬行善生之实，自失其本矣。徒以博识为能，尚以博闻为雄，谓知多为胜，不恤养命也？能察形神否？自知何如？